{"id":887,"date":"2014-10-21T00:42:32","date_gmt":"2014-10-21T00:42:32","guid":{"rendered":"http:\/\/asiswanto.net\/?page_id=887"},"modified":"2014-12-30T01:08:28","modified_gmt":"2014-12-30T01:08:28","slug":"sari-pati-pemikiran-hadjar-dewantara","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/as.pirus.id\/?page_id=887","title":{"rendered":"SARI PATI PEMIKIRAN KI HADJAR DEWANTARA"},"content":{"rendered":"

Upaya untuk memahami ajaran Ki Hadjar Dewantara sebagai Perintis \u00a0Kemerdekaan, Perintis Pendidikan, dan Perintis Kebudayaan Indonesia1<\/sup><\/a>, atau sebagai Bapak Politik Nasionalisme Indonesia2<\/sup><\/a>\u00a0dan sebagai pendiri\u00a0Perguruan Nasional Taman Siswa pada 3 Juli 1922 berarti harus merentang\u00a0perjalanan hidup Ki Hadjar Dewantara sejak 1900 sebagai penanda peralihan perjuangan pisik ke perjuangan politik untuk melawan penjajahan Belanda hingga ke Kongress Majelis Luhur Taman Siswa 1956, tiga tahun sebelum beliau wafat. Dengan rentang waktu yang panjang tersebut pergoalakan jiwa Ki Hadjar akan terlihat dalam benang merah pemikiran beliau sehingga bisa diambil sari patinya.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Timeline<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Menurut Ki Hadjar, Pendidikan Nasional<\/strong> adalah Pendidikan yang berdasarkan garis hidup bangsanya (kultural-nasional) dan ditujukan untuk keperluan peri kehidupan (maatschappelijk<\/em>) yang dapat mengangkat derajat negeri dan rakyatnya sehingga bersamaan kedudukan dan pantas bekerja sama dengan lain-lain bangsa untuk kemuliaan segenap manusia diseluruh dunia3<\/a><\/sup><\/p>\n

Definisi\u00a0Pendidikan Nasional ini diucapkan oleh beliau pada saat penganugerahan gelar Dr HC UGM pada tahun 1956, tiga tahun sebelum beliau wafat. Artinya, itu\u00a0merupakan testamen beliau setelah secara praktik dan teori \u00a0bukan hanya dalam dunia pendidikan namun juga sebagai aktifis pergerakan \u00a0dan patriot bangsa. Maka, itu tentu merupakan kontemplasi luar biasa dari tiga peran tersebut. Tentu menarik untuk menyibak pemikiran Ki Hadjar sampai pada kesimpulan tersebut.<\/p>\n

I. \u00a0Indische Party<\/em><\/strong><\/p>\n

Dari awal 1900 di STOVIA hingga Indische Party<\/em> 1912, pemikiran Ki Hadjar didominasi oleh perlawanan terhadap kolonialisme<\/strong>. Perlawanan Ki Hadjar berbentuk tulisan-tulisan yang sangat provokatif dan mencerminkan pergolakan jiwa beliau, \u00a0dan itu\u00a0\u00a0membuat Ki Hadjar\u00a0\u00a0dibuang \u00a0ke Bangka yang kemudian diasingkan ke Belanda bersama Nyi Hadjar.<\/p>\n

II. Pencerahan di Belanda<\/strong><\/p>\n

Di Belanda, Ki Hadjar belajar ilmu pendidikan dan memperoleh akte pendidikan. Pada saat itu sedang berkembang\u00a0Contemporary Alternative Education Movements di Eropa dan India <\/em><\/strong>dan Ki Hadjar mempelajari “Pedagogical Method Advocating \u00a0Freedom and Spontaneity<\/em>”\u00a0Maria Montessori, Sistem Pestalozzi, sistem Dalton,\u00a0Humanitarian School System<\/em>,\u00a0Grundvig’s People’s University System, Rudolf Steiner’s Anthroposophical Education, dan Rabindranatah Tagore’s \u00a0Vishva Bharati<\/em>\u00a0School<\/em>\u00a0di Shantiniketan. Bahkan Nyi Hadjar\u00a0mengajar<\/span>\u00a0Kinder Garten di\u00a0Frobel School yaitu sekolah anak-anak dengan sistem Frobel.han Pada tahap ini Ki Hadjar memperoleh pencerahan berupa model pendidikan yang kelak akan mewarnai model Pendidikan Taman Siswa.<\/span><\/p>\n

III. Momentum<\/strong><\/p>\n

Tahun 1920 timbul cita-cita baru yang menghendaki\u00a0<\/span>perubahan radikal dalam lapangan pendidikan dan pengajaran yang merupakan gabungan\u00a0<\/span>kesadaran kultural dan kebangkitan politik<\/b><\/span>\u00a0yang merupakan idam-idaman kemerdekaan Nusa dan Bangsa sebagai jaminan kemerdekaan dan kebebasan kebudayaan lndonesia4<\/sup><\/a>. Fasa ini ditandai oleh \u00a0Kumpulan SAKA yang diprakarsai oleh Ki Soetatmo Soerjokoesoemo, kependekan dari Selasa Kliwonan, yaitu tempat bertemunya para dan perintis kemerdekaan pada hari Senin malam dan menurut pasaran Jawa Kliwon pada Hari Selasa. Bagi orang Jawa, malam Selasa Kliwon dianggap sebagai malam yang baik untuk tirakat atau tidak tidur untuk membahas hal-hal yang baik bagi masa depan. Disamping Soekarno yang sering ahdir di pertemuan, juga putra HB VII Ki Ageng Suryo Mataram yang sangat patriotik hingga menanggalkan atribut pangeran yang memperoleh gaji dari Belanda karena semangat anti kolonilaisme beliau. Salah satu tantangan Ki Ageng Suryo Mataram \u00a0yang terkenal adalah “Kita jumlahnya lebih banyak mengapa tidak bisa mengusir mereka ?” \u00a0Capstone dari pertemuan SAKA adalah berdirinya\u00a0Nationaal Onderwijjs Instituut<\/em>dan SAKA kemudian bubarkarena tujuan telah tercapai.<\/span><\/p>\n

IV. Nationaal Onderwijjs Instituut <\/em>atau Perguruan Nasional Taman Siswa<\/strong><\/p>\n

Prinsip dasar yang membingkai sistem pendidikan Taman Siswa adalah KEKELUARGAAN. Prinsip ini yang kemudian menghilangkan seluruh atribut manusia sehingga muncul rasa SAMA RASA dan sebutan Ki, Nyi, dan Ni di Taman Siswa. Ini sekaligus pengejawantahan olah rasa dan olah batin<\/strong> yang terus dikembangkan dalam proses pendidikan di Taman Siswa yang terdiri dari :<\/p>\n

    \n
  1. Taman Indriya<\/li>\n
  2. Taman Muda<\/li>\n
  3. Taman Madya<\/li>\n
  4. Taman Dewasa<\/li>\n
  5. Taman Guru<\/li>\n<\/ol>\n

    Olah Rasa dan Olah Batin<\/strong> adalah ciri khas Pendidikan Taman Siswa \u00a0yang akan membuat siswa berkembang seutuhnya melalui seni dan tari sesuai dengan tahapan perkembangan sensori siswa.\u00a0\u00a0Olah Rasa dan olah batin ini pula bekal bagi pengembangan\u00a0kebebasan substantif yang sangat penting, yaitu kapabilitas elementer, untuk meninggikan <\/span><\/span><\/span>human capability<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong>\u00a0[Amartya Sen, Development as a freedom, 1998<\/span>]. <\/b>Dalam konteks demokrasi terpimpin Ki Hadjar (Democracy dan Leidershap], peningakatan human capablity<\/em> \u00a0ini sangat penting agar manusia memiliki semakin banyak alternatif pilihan\u00a0karena demokrasi dipimpin oleh kebijaksanaan.<\/p>\n

    Dalam konteks demokrasi, Ki Hadjar mengutip Serat Gendhing Sultan Agung yang intinya berpesan bahwa sembayang akan batal bila tidak dilandasi oleh kesucian hati terhadap dhat Allah yang maha suci. Disamping itu Ki Hadjar juga mengutip \u00a0Ki Sutatmo Suryokoesoemo, yaitu\u00a0Demokrasi zonder wijsheld is een ramp voor ons Volk! <\/em>atau Demokrasi<\/span> tanpa kebijaksanaan<\/span> adalah bencana<\/span> bagi orang-orang<\/span> kami<\/span><\/span>\u00a0 [Soetatmo Surjokusumo, Volksraad]. \u00a0Selanjutnya, Ki Hadjar menyebut kearifan yang melandasi pernyataan Soetatmo Sjokoesoemo di Volksraad itu, yaitu :<\/p>\n