{"id":79,"date":"2014-08-23T01:33:38","date_gmt":"2014-08-23T01:33:38","guid":{"rendered":"http:\/\/asiswanto.net\/?page_id=79"},"modified":"2014-12-29T02:15:34","modified_gmt":"2014-12-29T02:15:34","slug":"lingkungan-sekolah","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/as.pirus.id\/?page_id=79","title":{"rendered":"Lingkungan Sekolah"},"content":{"rendered":"

Lingkungan Sekolah<\/span><\/span><\/p>\n

DASAR ATAU AJAR <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Rousseau menggambarkan Emile, dalam buku Emile, or DE L’education, sebagai pribadi yang direncanakan untuk belajar dari alam dengan menggunakan inderanya dan tidak ingin kemampuan alaminya dicampuri. Sekolah formal dipandang akan memasukkan informasi yang akanm merusak sifat-sifat alami Emile sebelum dia cukup siap untuk menerimanya. Dengan belajar dari alam, Emile bisa mengembangkan dirinya sesuai dengan keingintahuannya untuk mengenali lingkungannya secara langsung. Indrawinya akan menentukan informasi mana yang ia butuhklan sesuai dengan instingnya. Setelah Emile berusia 13 tahun, ia cukup ,mengenal lingkungannya dan siap untuk masuk ke sekolah formal.<\/span><\/span><\/p>\n

\"Emile\"<\/a><\/p>\n

Apa yang ditulis oleh Rousseau mengenai Emile sebenarnya menjelaskan perihal apa dan bagaimana anak hendaknya belajar. Meskipun Rousseau terkesan agak radikal dalam menjelaskan ketidakpercayaannya terhadap pendidikan formal, sesuai dengan jaman pada saat itu, dan filosofinay mengenai ketidakadilan yang penyebabnya berhulu kepada Politik atau Etika, namun sebenarnya Rousseau menjelaskan dua hal penting dalam hal proses proses perkembangan anak, yaitu Nature<\/i> or Nurture<\/i> atau kalau dalam bahasa Ki Hadjar adalah Dasar dan Ajar. Dua hal ini menjadi titik tolak pembahasan Lingkungan Sekolah.<\/span><\/span><\/p>\n

Dasar adalah bawaan anak yang ditentukan oleh <\/span>chromosome<\/i> orang tua. Dalam budaya Jawa dikenal \u201cbibit\u201d. Setengah jam setelah pembuahan, cetak biru anak terbentuk dan itulah \u201cbibit\u201d atau dasar. Rousseau dengan \u201cdeschooling\u201d tampak sekali ingin memunculkan \u201cbibit\u201d itu menjadi sebuah keingintahuan anak ketika berinteraksi dengan lingkungannya. Indera anak akan menjadi sarana bagi anak untuk menyerap semua informasi yang tersedia di lingkungannya sesuai dengan keingintahuannya. Filolosofi \u201cdeschooling\u201d seperti dalam contoh Emile dalam novel Rousseau tersebut, kini banyak berkembang, dimana anak diberi kebebasan untuk belajar apa yang ia sukai untuk mengembangkan dirinya secara individual.<\/span><\/p>\n

Setelah Emile berusia 13 tahun dan telah cukup melakukan berbagai dengan lingkungannya untuk memenuhi keingintahuannya sesuai dengan kehendaknya, Emile siap untuk masuk ke sekolah formal dan siap pula untuk menerima berbagai informasi di sekolah, Fasa belajar Emile menurut Rousseau adalah anak memenuhi kebutuhan dan keingintahuan sesuai dengan dasar atau \u201cbibit\u201d atau nature<\/i>-nya dan kemudian baru mengikuti proses ajar di sekolah.<\/span><\/span><\/p>\n

Masalah dasar dan ajar itu telah menjadi perdebatan filosofis antara kualitas bawaan individu, yaitu <\/span>nature<\/i><\/span> atau \u201cbibit\u201d – <\/span>nativism<\/i><\/span> atau <\/span>inativism,<\/i><\/span> dengan pengalaman personal, yaitu <\/span>nurture<\/i><\/span> \u2013 <\/span>emipiricsm<\/i><\/span>, <\/span>behaviorsm <\/i><\/span>untuk menentukan perbedaan individu baik secara pisik maupun perilaku, dan berbagai penelitian tiada henti hingga memunculkan berbagai cabang ilmu pengetahuan yang berhulu ke perdebatan <\/span>Nature or Nurture1<\/sup><\/a><\/i><\/span>. Misal <\/span>Behavioral Genetics2<\/sup><\/a><\/i><\/span>, <\/span>Nature and Nurture in Intelligence<\/i><\/span>3<\/sup><\/a>, Penemuan terakhir yang dilakukan oleh ilmuwan di UCLA San Diego cukup mencengangkan, yaitu bahwa DNA mempengaruhi pilihan politik4<\/sup><\/a>. Akhirnya, Robbins5<\/sup><\/a> melalui OB stage II menjelaskan bagaimana individu yang sudah dewasa berkembang dalam interaksi dengan lingkungan kerjanya, melalui <\/span>individual learning process<\/i><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Dalam hal ini, Gordon and Browne6<\/sup><\/a> berpendapat bahwa Dasar dan Ajar adalah keseimbangan antara <\/span>Maturation, Multiple Intelligences, Psychodynamics, <\/i><\/span>dan<\/span> Cognitive<\/i><\/span> di satu sisi dengan <\/span>Behaviorist,Ecological, Sociocultural<\/i><\/span>, dan <\/span>Humanist<\/i><\/span> di sisi lain. <\/span><\/span><\/p>\n

\"Natur-or-Nurture-300x233\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Selanjutnya, menurut Gordon and Browne, ada tiga faktor yang menyangkut per-kembangan anak yaitu :<\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    Affective\"Begining-and-Beyond-300x293\"<\/a><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

      \n
    1. \n

      Social<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Emotional<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      Creative<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      Spiritual<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n

    5. \n

      Intellectual<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    6. \n

      Cognitive<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    7. \n

      Language<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    8. \n

      Physical-motor<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    9. \n

      Gross-motor<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    10. \n

      Fine-motor<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    11. \n

      Perceptual-motor <\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Selanjutnya, seluruh faktor tersebut akan berkembang seiring kemunculan rangsangan-rangsangan lingkungan terhadap seluruh sensory7<\/sup><\/a>-nya, yaitu S<\/span>ensory System, Sensory Neuron, Sensory Receptor, Sensory Perception<\/i><\/span>, dan <\/span>Sensory Ecology.<\/i><\/span>Sensory<\/i><\/span> pada setiap anak dalam masa perkembangan tidak akan bereaksi sama terhadap sebuah rangsangan yang muncul dari lingkungannya. DNA8<\/sup><\/a>, atau <\/span>Deoxyribonucleic acid<\/i>, adalah faktor yang menyebabkan mengapa Sensory tidak bereaksi sama terhadap rangsangan lingkungan yang sama. DNA adalah sebuah <\/span>nucleic acid<\/i><\/span> yang berisi instruksi-instruksi genetik dan digunakan dalam perkembangan serta memfungsikan seluruh organisme kehidupan. Maka, muncul pendapat mengenai <\/span>Nature<\/i><\/span> atau Dasar. Orang Jawa mengenalnya sebagai Bibit. Jadi, anak terlahir berbeda karena DNA orang tuanya.<\/span><\/p>\n

      LINGKUNGAN PERKEMBANGAN ANAK<\/b><\/p>\n

      Lingkungan semasa perkembangan anak menyediakan rangsangan-rangsangan terhadap <\/span>sensory<\/i> baik berdasarkan suatu disain tertentu maupun alami, maka disinilah arti dan peran penting bagaimana rangsangan-rangsangan yang tepat untuk mengembangkan ketiga fakltor yang menyangkut perkembangan anak tersebut, yaitu <\/span>Affective<\/i>, <\/span>Intellectual<\/i>, dan <\/span>Physical-motor<\/i>. Hendak menuju kemana arah perkembangan anak atau hendak berwujud seperti apa perkembangan anak selanjutnya sangat tergantung kepada bagaimana rangsangan-rangsangan tersebut didisain dan muncul secara alami dalam interaksi yang alami pula, Kedua disain rangsangan sensori tersebut akan selalau menyertai perkembangan anak sejak lahir hingga dewasa, mulai dari lingkungan keluarga hingga lignkungan masyarakat.<\/span><\/p>\n

      Bila unsur waktu dimasukkan kedalam analisis perkembangan anak, maka menurut <\/span>Bronfenbrenner’s Ecological Theory<\/i><\/span>, selama masa pertumbuhan anak hingga dewasa, perkembangan anak dipengaruhi oleh berbagai lingkungan. Keluarga adalah lingkungan <\/span>Microsystem<\/i><\/span> yang pertama kali mempengaruhi perkembangan anak; kemudian Mesosystem dimana sekolah, teman bermain, afiliasi agama, tetangga, dan sekolah; lalu Exosystem dimana anak yang sudah berkembangn dewasa mulai bersinggungan langsung dengan sistem ekonomi, sistem politik, sistem pendidikan, dan sistem pemerintah.<\/span><\/p>\n

      \"Urie-dan-PHD-256x300\"<\/a><\/p>\n

      Dalam hal ini, berkaitan dengan dimensi waktu perkembangan anak, menarik untuk melakukan \u201c<\/span><\/span><\/span>super impose<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d Tiga Mong Ki Hadjar Dewantara, yaitu <\/span><\/span><\/span>Momong, Among<\/i><\/span><\/span><\/span>, dan <\/span><\/span><\/span>Ngemong ke model <\/i><\/span><\/span><\/span>Bronfenbrenner’s Ecological Theory.<\/i><\/span><\/span><\/span>Di lingkungan Microsystem, peran Momong lebih dominan, di lingkungan Mesosystem peran Among lebih dominan, sedang di lingkungan Exosystem peran Ngemong lebih dominan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Momong<\/span><\/span><\/span><\/strong> dalam bahasa Jawa berarti merawat dengan tulus dan penuh kasih sayang serta mentransformasi kebiasaan-kebiasaan atau membiasakan hal-hal yang baik disertai dengan doa dan gegayuhan agar kelak buah \u201cgulowenthah\u201d atau merawat dengan penuh kasih dan sayang kelak berbuah menjadi anak yang baik dan selalu dijalan kebenaran dan\u00a0 keutamaan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Among<\/span><\/span><\/span><\/strong> dalam bahasa Jawa berarti memberi contoh tentang baik buruk tanpa harus mengambil hak anak agar anak bisa tumbuh dan berkembang dalam suasana batin yang merdeka sesuai dengan dasarnya, erat kaitannya dengan\u00a0 azas ke tujuh dari Tujuh Azas Taman Siswa yaitu<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      \u201c<\/span>Azas pengabdian dan kesucian hati, dengan tidak terikat lahir atau batin, serta dengan suci hati, berniatlah kita berdekatan dengan sang anak. kita tidak meminta suatu hak, akan tetapi menyerahkan diri akan berhamba kepada sang anak<\/span><\/span>\u201d<\/span><\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/sup><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Dalam proses <\/span><\/span><\/span>wulang wuruk<\/span><\/span><\/span><\/em> atau pengajaran tentang nilai kebaikan dan keburukan yang disertai dengan contoh perilaku di tahap ini, pengenalan hukuman sesuai bagi pelanggaran terhadap norma dan disiplin dilakukan sesuai dengan kodratnya<\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Ngemong <\/span><\/span><\/span><\/strong>dalam bahasa Jawa berarti proses untuk mengamati, merawat, dan menjaga agar anak\u00a0 mampu mengembangkan dirinya, bertanggungjawab dan disiplin berdasar nilai-nilai yang telah diperolehnya sesuai dengan kodratnya.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Dalam sikap yang <\/span><\/span><\/span>Momong, Among<\/span><\/span><\/span><\/em>, dan <\/span><\/span><\/span>Ngemong<\/span><\/span><\/span><\/em> terkandung nilai yang sangat mendasar yaitu pendidik tidak memaksa namun demikian tidak berarti membiarkan anak berkembang bebas tanpa arah.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      Dengan derasnya arus perubahan dan gemerlapnya dunia material, tampaknya 3Mong KHD semakin menghadapi ujian yang semakin berat, ketika tuaian semakin banyak namun pekerja semakin sedikit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

      PENDIDIKAN DAN SEKOLAH<\/b><\/p>\n

      Pendidikan adalah setiap kegiatan atau pengalaman yang mempengaruhi secara formatif pikiran dan karakter atau kemampuan pisik individu. Pendidikan menjadi sarana bagi setiap generasi untuk mentrasformasi peradaban, yaitu pengetahuan, ketrampilan, nilai, kebiasaan kepada generasi berikutnya secara akumulatif. <\/span><\/span><\/p>\n

      Sejarah Pendidikan adalah sejarah Pengajaran dan Pembelajaran<\/span>10<\/sup><\/a>. Setiap generasi, sejak awal manusia berada, selalu berusaha untuk mewariskan budaya dan nilai sosial, tradisi, moralitas, adat-istiadat, kebiasaan, keyakinan dan keahlian kepada generasi berikutnya. Sejarah kurikulum pendidikan umat manusia itu sendiri telah tercermin dalam sejarah umat manusia beserta trajektori besar ilmu pengetahuan dan teknologi hingga saat ini.<\/span><\/p>\n

      Menurut Rendall et.al<\/span>11<\/sup><\/a>.,<\/span><\/p>\n

      \u201c<\/span>Etymologically, the word education is derived from educare<\/i> (Latin) “bring up”, which is related to educere<\/i> “bring out”, “bring forth what is within”, “bring out potential” and ducere<\/i>, “to lead”. \u201c<\/span><\/p>\n

      di institusi pendidikan, Guru mengarahkan peserta didik dalam belajar berbagai subyek, seperti menulis, membaca, berhitung, dsb., dan dikenal sebagai proses sekolah<\/span>12<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

      Menurut Berns<\/span>13<\/sup><\/a>, , tujuan dasar Pendidikan dibedakan menjadi dua:<\/span><\/p>\n

        \n
      1. \n

        Perspektif masyarakat <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n