{"id":308,"date":"2014-08-29T23:52:00","date_gmt":"2014-08-29T23:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/asiswanto.net\/?page_id=308"},"modified":"2014-09-03T00:46:36","modified_gmt":"2014-09-03T00:46:36","slug":"filsafat-pendidikan-social-reconstructionism","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/as.pirus.id\/?page_id=308","title":{"rendered":"Social Reconstructionism Dalam Pendidikan"},"content":{"rendered":"<ol type=\"a\">\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>Social Reconstruction Ideology<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Para ahli Rekonstruksi Sosial melihat dunia dari perspektif sosial. Mengapa masyarakat perlu direkonstruksi ulang ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dalam perubahan yang rumit dan saling tali-temali, perubahan itu bisa menghancurkan peradaban yang sudah ada dan bisa membawa masyarakat ke arah kondisi yang lebih buruk karena perang, SARA, sex bebas, kemiskinan, polusi, korupsi, eksploitasi tenaga kerja, kriminal, peledakan penduduk, kelangkaan enerji, kesehatan yang tidak memadai, pengangguran, pemanasan global, keadilan sosial terabaikan. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Demikian banyak pelajaran sejarah yang telah menjelaskan kehancuran sebuah peradaban masyarakat oleh sebab-sebab tersebut sejak peradaban manusia bisa dilacak. <i>Up and down Ancient Greek civilization<\/i> sejak Macedonian hingga Athens dan Sparta bisa memberi gambaran bagaimana peradaban itu dibentuk, hancur, kemudian dibangun lagi. Juga Somalia adalah contoh konkrit 2012 dalam delapan indikator global menduduki peringkat tertinggi <i>Failed State Country <\/i>atau kategori negara gagal.<i> <\/i>Juga Beirut Lebanon, salah satu artefak keindhaan timur yang porak poranda<i>. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Maka, untuk melindungi masyarakat dari <i>self destruction<\/i> tersebut, Visi mengenai masyarakat yang lebih baik dari yang ada sekarang serta Strategi untuk mewujudkan Visi tersebut harus dikembangkan (Schiro, 2008) dimana Rekonstruksi Sosial mengasumsikan bahwa: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ol>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kehidupan masyarakat terancam oleh banyak masalah seperti masalah-masalah sosial dan ekonomi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sesuatu harus dilakukan untuk melindungi masyarakat dari proses penghancuran diri sendiri.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pendidikan adalah cara untuk merekonstruksi masyarakat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pendidik menyediakan sarana untuk merekonstruksi masyarakat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pendidikan adalah alat untuk melakukan Rekonstruksi Sosial melihat kurikulum dari perspektif sosial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Memberdayakan masyarakat secara ajeg untuk merekonstruksi dirinya sendiri. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/ol>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ada dua nama pencetus <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Social Reconstructionism dalam filsafat<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> pendidikan, yaitu George Sylvester Counts (1889-1974)<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">dan Theodore Burghard Hurt Brameld (1904\u20131987) yang melihat bahwa perubahan sosial harus dilakukan melalui pendidikan untuk memperbaiki keadaan dan memandang bahwa <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Existentialism, Perenialism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, dan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Progressivism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> bukan merupakan jawaban. Pemikiran mereka masuk ke dalam kelompok <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Critical Education<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> (Ornstein et.al, 2011).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ol>\n<li>\n<p class=\"western\"><a name=\"__RefNumPara__118664_1525247581\"><\/a> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>George Sylvester Counts <\/b><\/span><\/span><\/span><strong class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: large;\">(1889-1974)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Setelah <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>great depression<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> yang ditandai oleh <\/span><\/span><\/span><i>stock market crash of \u201cBlack Tuesday,\u201d Oct. 29, 1929<\/i><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> (The New York Times, 2012), <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>unemployment<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> di Amerika mencapai 20% di tahun 1932 dan 24.9% pada 1933 atau sekitar 15 juta orang yang tidak mempunyai pekerjaan. Kemudian, George Counts pada tahun 1932 memberikan kritik terhadap fenomena yang terjadi tersebut dan bisa dikelompokkan kedalam dua arah kritik, yaitu [1] terhadap <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>American Values<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, dan [2] terhadap <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Progressivism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Kritik terhadap <i>american values<\/i><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">George Counts dalam \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Dare Progressive Education Be Progressive?<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d (Counts, 1932) mengkritik keras <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>freedom, individualism, dan capitalism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> di Amerika jauh sebelum fenomena <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>global plutocracy<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>priest of capitalism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> muncul pada abad 21 dengan kalimat \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Man without human society and human culture is not man<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d. dan \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>the man who would live unto himself alone is now a public enemy; the day of individualism in the economic sphere is gone<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d. Pandangan Counts sangat berseberangan dengan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>liberalism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>capitalism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan itu diimplementasikan dalam pendidikan. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Menurut Counts, kebebasan tanpa dasar kesejahteraan ekonomi pada dasarnya bukan kebebasan sama sekali dan hanya plutokrasi yang memiliki kebebasan itu. <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Capitalism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i> Individualism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dalam dunia ekonomi sudah tidak lagi sesuai dengan kenyataan. Kapitalisme telah mengeksploitasi sumber daya alam tanpa memperhitungkan masa depan dan membuat teknologi untuk melayani kepentingan-kepentingan individu dengan motif keuntungan sehingga saatnya telah sampai pada titik dimana kompetisi harus diganti dengan kerjasama, motivasi keuntungan diganti dengan perencanaan yang berhati-hati, serta <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>private capitalism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> diganti dengan beberapa bentuk <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>socialized economy<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Maka, perubahan sistem ekonomi tentu saja menghendaki perubahan dalam idealisme Amerika. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Kritik terhadap <i>progressivism<\/i><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Counts mengkritik <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Progressivism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> yang tidak memiliki orientasi. <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Progressive Education<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> tidak bisa membiarkan dengan bebas kemauan anak. Argumentasi dasar yang dipergunakan adalah bahwa e<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>ducation movement<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> berarti bergerak ke depan, dan bergerak ke depan berarti harus memiliki arah dan tujuan yang jelas. Tanpa arah dan tujuan yang jelas maka <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>education movement<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> itu sedikit memiliki arti dalam perubahan masyarakat karena individu yang baik adalah bagian dari konsepsi alami masyarakat yang baik. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kritik Counts yang paling mendasar terhadap <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Progressivism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> adalah bahwa <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Progressivism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> tidak mengelaborasi teori tentang kesejahteraan masyarakat. Maka, manusia tanpa masyarakat yang manusiawi dan manusia yang berbudaya bukan orang dan Pendidikan yang baik adalah bagian dari konsepsi alami masyarakat yang baik. Gerakan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>progressive <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">hendaknya muncul dalam kegiatan-kegiatan positif penciptaan tradisi-tradisi baru kehidupan Amerika, tradisi untuk memiliki kekuatan, arah, dan harapan sehingga <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Contemplative Education movement<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>the Goodwill Education movement<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, atau t<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>he Hopeful Education movement <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">berperan dalam mewujudkan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>the American dream. <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Esensi Pendidikan menurut Counts adalah dinamis dan merupakan fungsi waktu dan keadaan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Lebih lanjut, sekolahan menurut Count, seperti dibahas di \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Dare Progressive Education Be Progressive?<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d (Counts, 1932), bisa menjadi inkubator bagi masyarakat yang didedikasikan untuk bekerjasama dan bukan untuk eksploitasi dimana para pendidik mempunyai kewajiban untuk membentuk sikap anak sedemikian rupa sehingga mereka akan menghargai gagasan tentang perlunya pengendalian ekonomi secara bersama. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Oleh karena itu, meskipun pandangan Counts ini berlatar belakang pada kondisi lingkungan di Amerika pada 1930, namun pertanyaan kritis Counts tentang <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Capitalism, Individualism, dan Freedom<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> sebagai sebuah bentuk pilihan yang menyejahterakan masyarakat tetap relevan hingga kini karena pertarungan antara <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>social welfare<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>individual welfare<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> itu terus berlangsung dan fenomena kemiskinan dan ketidakadilan itu terus terjadi,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li>\n<p class=\"western\"><a name=\"__RefNumPara__118666_1525247581\"><\/a> <strong class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Theodore Burghard Hurt Brameld<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><strong class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: large;\"><b>(1904\u20131987) <\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Meskipun dengan intensi yang sama dengan Counts, namun Brameld memulai pemikirannya dengan dua isu fundamental yang memiliki hubungan sebab dan akibat, yaitu <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Krisis dan Pendidikan<\/b><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Pengalaman Brameld di Jepang dan Korea tampak mempengaruhi pemikirannya mengenai kearifan timur terutama dalam sisi sistem nilai dan budaya.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kosa kata krisis dimana krisis dikonotasi sebagai <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>major dislocation<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, yaitu ketika anggota masyarakat merasa terlepas dari ikatannya dan merasa terasing, terlepas dari akarnya, atau merasa kebingungan karena <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>dislocation<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> di lembaga-lembaga, kebiasaan-kebiasaan, sikap dan perilaku budaya atau bagian dari budaya (Brameld, 1965). Itulah situasi yang terjadi setelah <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>The Great Depression, antara<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\">1929 dan 1932 dimana pendapatan rata-rata keluarga Amerika turun 40% dari $ 2,300 ke $ 1.500,<\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">dalam pengamatan Brameld. <\/span><\/span><\/span>Menurut Brameld, ada dua kekuatan yang secara diametral saling berhadapan, yaitu kekuatan yang ingin menghancurkan diri sendiri dan di sisi yang lain adalah kekuatan yang akan membangun kembali peradaban masyarakat untuk meningkatkan getaran <i>humanese, greatness, dan richness<\/i>. Brameld menyebut fenomena ini sebagai <i>dislocated time.<\/i><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sedang Pendidikan menurut Brameld adalah fenomena universal yang akan ada bilamana dua orang atau lebih hidup bersama apapun bentuk hubungan mereka. Pola hubungan itu akan ditransmisi dan dimodifikasi selama hidup mereka dan antar generasi. Manusia menggunakan bahasa untuk memahami dan memodifikasi pola hubungan tersebut, dan disinilah manusia belajar. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Manusia belajar dari budaya, dari guru, dari orang tua, dan dari lingkungannya hingga menjadi dewasa. Maka, education and learning menjelaskan bagaimana proses itu terjadi baik secara intensional maupun no intensional. Dalam proses tersebut anak memodifikasi informasi yang dia miliki melalui proses interpretasi dan persepsi, Gambar 25. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Hingga dewasa transformasi budaya melalui proses terus berlanjut. Maka, disinilah sebenarnya peran Pendidikan untuk memodifikasi dan menginovasi pola tersebut melalui proses transformasi. Seperti kondisi dan situasi di Indonesia yang sedang mengalami krisis multidimensional. Meminjam istilah Brameld, <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>acute dislocation<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> sedang terjadi, maka peran Pendidikan lebih bersifat <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>diagnostic<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>prognostic<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, ibarat menentukan jenis obat untuk penyakit, guna mengubah kondisi sosial masyarakat sejak dini bagi generasi muda sangat penting dan mendesak untuk dilakukan (Brameld, 1965). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Disini peran Guru sebagai Pendidik di keluarga, Sekolah, dan Masyarakat yang memiliki karakter untuk membangun Bangsa Indonesia bersifat sangat vital. Kalau memakai teori Brofnenbrenner, <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Macrosystem<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> itu harus menjadi orientasi bagi lingkungan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Exosystem<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Mesosystem<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, hingga <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Microsystem<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> agar <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>acute dislocation<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> itu bisa disembuhkan. Ada empat posisi filosofis Pendidikan sebagai kekuatan (Brameld, 1965).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"Frame13\" dir=\"LTR\">\n<p align=\"CENTER\"><a href=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Anak-memaknai.png\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-full wp-image-309\" src=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Anak-memaknai.png\" alt=\"Anak memaknai\" width=\"600\" height=\"485\" srcset=\"https:\/\/as.pirus.id\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Anak-memaknai.png 600w, https:\/\/as.pirus.id\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Anak-memaknai-300x242.png 300w\" sizes=\"(max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Gambar 25: <\/b><i>The Child As Meaning Maker<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Pertama<\/b><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, Pendidikan bertanggungjawab penuh untuk menemukan dan mempersiapkan \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>superior students<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d agar mereka menjadi agen perubahan di bidang yang sesuai dengan keahlian masing-masing. Pada saat yang sama, \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>average students<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d di-didik dan didorong untuk menggapai batas kemampuan atau kapasitasnya. Kepada mereka semua disadarkan mengenai tantangan yang dihadapi oleh bangsanya, baik dari dalam maupun dari luar termasuk persaingan antar bangsa. Fasa ini telah dilakukan oleh Soekarno pasca kemerdekaan. Habibie dan angkatannya adalah artefak pertama posisi filosofis Pendidikan sebagai kekuatan Pendidikan, termasuk mereka yang tidak bisa pulang hingga sekarang yang jumlahnya ratusan dan tersebar di berbagai negara di Eropa karena korban politik dalam negeri pada saat pergantian rezim.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Ke dua<\/b><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, Brameld mengkritik \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>knowledge is power<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d Francis Bacon dan lebih melihat ke \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>knowledge is virtue<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d Socrates sebagai puncak bukit. Selanjutnya <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>purest possible knowledge<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> yang dapat menuju ke keindahan, kebaikan, dan kebenaran yang dikembangkan oleh Plato dan Aristotle. Ketiganya akan menuju ke tujuan yang sama bila dan hanya bila Pendidikan terutama di Pendidikan Tinggi mengutamakan pembangunan \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>mental faculties<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d secara maksimum sehingga orang akan menggunakan kekuatan pendidikan untuk tujuan-tujuan baik dibanding tujuan-tujuan jahat. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Ke tiga<\/b><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, cara terbaik untuk mengembangkan pendidikan sebagai kekuatan adalah dengan mendidik masyarakat bagaimana mencari tahu dan mengembangkan kapasitas masyarakat bukan hanya untuk menyelesaikan masalah secara ilmiah namun juga menyelesaikan masalahnya sendiri dan lingkungannya. Penguasaan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>scientific method<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> untuk menguasai <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>non human world<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> tidak menjamin penguasaan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>human world<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Maka, koreksi terhadap ketidakseimbangan harus dilakukan secara reflektif untuk menyeimbangkan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>non human world<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dengan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>human world <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">melalui pendidikan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Ke empat<\/b><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, <\/span><\/span><\/span>bagaimana Pengetahuan bisa menjadi kekuatan moral, Pengetahuan dan Pendidikan bisa diarahkan melalui cara yang baik menuju tujuan yang baik dan bagaimana tujuan baik dan berdayaguna itu diarahkan. Mayoritas masyarakat harus mengendalikan pilihan yang telah disepakati bersama untuk menuju ke arah yang lebih baik dalam bidang kebijakan ekonomi, politik, dan sosial. Guru dan Profesor sekolah dan Perguruan Tinggi harus mencari cara untuk menyatukan seluruh golongan, lapisan masyarakat, suku bangsa, ideologi, keyakinan dan agama.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Oleh karena itu, Pendidikan adalah sarana untuk mengeliminasi hal-hal buruk kehidupan yang tidak dikehendaki oleh masyarakat guna mewujudkan kehidupan yang lebih baik dari sisi ekonomi, sosial, budaya, dan spiritual sehingga kurikulum harus disusun berdasar nilai kehidupan bangsa yang menjadi jiwa bangsa untuk membangun bangsa, <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gambar 26. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"Frame15\" dir=\"LTR\">\n<p align=\"CENTER\"><a href=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Curicullum-Knowledge.png\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-full wp-image-310\" src=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Curicullum-Knowledge.png\" alt=\"Curicullum Knowledge\" width=\"600\" height=\"480\" srcset=\"https:\/\/as.pirus.id\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Curicullum-Knowledge.png 600w, https:\/\/as.pirus.id\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Curicullum-Knowledge-300x240.png 300w\" sizes=\"(max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Gambar 26:<\/b><i> Source of Curicullum Knowledge<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dalam konteks Pembangunan Bangsa Indonesia, <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Sosial Action<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> positif adalah output Pendidikan yang didisain untuk membentuk karakter bangsa sesuai dengan cita-cita dan jiwa serta pandangan hidup bangsa. Maka, Brameld tidak menolak sepenuhnya <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Existentialism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Perennialism <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">dan menempatkan<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i> Social Reconstructionism <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">sebagai jawaban terhadap masalah di Amerika sekitar 1929-1933 yang tidak bisa dijawab oleh <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Perennialism, Existentialism, dan Progressivism.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Namun demikian, peranan lingkungan pendidikan anak juga bisa mempengaruhi perkembangan sosial anak atau s<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>ocial action<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> menjadi negatif. Maka, peran guru di sekolah dan di rumah serta di lingkungan pendidikan sangat mempengaruhi. Dimana-mana ada Guru dan Guru ada dimana-mana agar perkembangan sosial anak positif.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><a name=\"__RefNumPara__118668_1525247581\"><\/a> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Antonio Gramsci (1891-1937) <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Kehidupan Antonio Gramsci sebagai seorang politisi, penulis, ahli bahasa dipengaruhi oleh masa <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Risorgimento<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> atau Penyatuan Italia dan periode <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>trasformismo<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> di Italy pada awal tahun 1900, yang dibidani oleh Count Camillo Cavour (1810\u201361) dan Giuseppe Garibaldi (1807\u201382) (Jones, 2006), bersamaan waktu dengan kebangkitan pergerakan kaum priyayi berpendidikan di Indonesia dan dimulai oleh dr Wahidin Soediro Husodo. Kumpulan tulisan Antonio Gramsci yang terkenal adalah <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Notebooks in Prison<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> yang berisi berbagai pemikirannya.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gramsci melihat dampak <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Risorgimentogala<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> di Italy sebagai contoh sebuah kegagalan dimana partai moderat yang dipimpin oleh Count Camillo Cavour yang mewakili kelas khusus, yaitu kaum intelektual yang diambil dari kalangan pemilik tanah dan kalangan industri hanya memikirkan epentingan mereka sendiri. Di sisi yang lain, partai yang berlawanan juga tidak memperjuyangkan kepentingan petani sehingga land reform gagal dan dominasi terjadi. Fakta ini yang mengawali pemikiran Gramsci (Jones, 2006). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Maka, Gramsci mulai membuka kemungkinan bentuk-bentuk hubungan kultural yang lain untuk analisisnya. Dalam hal ini, Gramsci berpendapat bahwa budaya, politik, dan ekonomi terorganisasi dalam sebuah hubungan pertukaran mutual satu dengan yang lain, sebuah sirkulasi konstan dan mempengaruhi jaringan perubahan. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" style=\"font-weight: normal; color: #141412;\" align=\"JUSTIFY\">Gramsci melihat dampak\u00a0<i>Risorgimentogala<\/i>\u00a0di Italy sebagai contoh sebuah kegagalan dimana partai moderat yang dipimpin oleh Count Camillo Cavour yang mewakili kelas khusus, yaitu kaum intelektual yang diambil dari kalangan pemilik tanah dan kalangan industri hanya memikirkan epentingan mereka sendiri. Di sisi yang lain, partai yang berlawanan juga tidak memperjuyangkan kepentingan petani sehingga land reform gagal dan dominasi terjadi. Fakta ini yang mengawali pemikiran Gramsci (Jones, 2006).<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><br class=\"Apple-interchange-newline\" \/><\/span><\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dalam hal ini, Gramsci melihat ekonomi sebagai penentu budaya dan politik. Proses ini disebut oleh Gramsci sebagai hegemoni yang berproses secara dinamik untuk dibedakan dari dominasi. <\/span><\/span><\/span>Hegemoni adalah kepemimpinan moral dan intelektual yang mengelola pandangan-pandangan dan aspirasi-aspirasi para pengikut mereka sebagai elemen aktif dalam program budaya dan politik.<span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Dengan formasi ini maka usaha kesadaran kritis dibangun melalui kehidupan sehari-hari yaitu pemungsian sebuah masyarakat sipil (Jones, 2006).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Gramsci: Peranan Sentral Pendidikan<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Menurut Gramsci, Pendidikan adalah pusat dalam formulasi konsep hegemoni. Jelas bahwa hegemoni berkaitan dengan sebuah situasi sosial dimana seluruh aspek realitas sosial didominasi oleh sebuah klas tunggal yang mendukung. Dalam konsep ini Pendidikan memiliki konteks dan konsepsi yang lebih luas dibanding isu-isu sekolah dan pendidikan formal sehingga Pendidikan adalah pusat kegiatan hegemoni dimana setiap jaringan hubungan adalah hubungan pedagogical. Maka, Pendidikan memegang peranan sentral dalam seluruh strategi untuk transformasi sosial karena setiap hubungan hegemoni adalah sebuah pendidikan (Gramsci, 2010).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Pemikiran Gramsci banyak mempengaruhi pendidikan di Jerman yang dinilai sebagai \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>relevance for social pedagogy, an important area of educational, social and cultural work throughout Germany<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d, juga di Brazil yang dinilai sebagai \u201c<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>very revealing and insightful piece on the subject<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u201d (Mayo, 2010).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Refleksi sosiologikal dalam pemikiran Gramsci ternyata lebih dalam dan rumit dari yang ditulis. Penciptaan kaum intelektual dari kelas pekerja pada akhirnya menjadi perhatiannya, dan kehidupannya memberi gambaran sejarah mengenai formasi intelektual yang dia maksud. Maka, penciptaan kaum intelektual dari kelas pekerja, yang kemudian disebut sebagai <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>\u201corganic intellectuals\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">adalah pemikiran fundamental Gramsci. Secara revolusionair, ini adalah perspektif dari struktur analisisnya. Mungkin, kalimat ini adalah bagian kunci dari analisisnya yang ditulis oleh Gramsci di Notebooks in Prisson (Smith &amp; Hoare, 1999: pp 767-768) : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\">\u201c<\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>It was right to struggle against the old school, but reforming it was not so simple as it seemed. The problem was not one of model curricula but of men, and not just of the men who are actually teachers themselves but of the entire social complex which they express.\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Maka, Pendidikan dasar umum yang memberikan pendidikan budaya dan kemanusiaan akan menjadi benteng yang akan menjaga keseimbangan yang tepat antara pengembangan kapasitas untuk bekerja secara manual (secara teknis, industri) dan pengembangan kapasitas yang diperlukan untuk pekerjaan intelektual, (Smith &amp; Hoare, 1999). Dalam hal ini, Gramsci menekankan arti penting penguasaan bahasa termasuk bahasa nasional karena bahasa berisi elemen-elemen sebuah konsepsi dunia dan budaya. Juga, Penguasaan kebudayaan dan pengetahuan sejarah sangat diperlukan dalam konteks konsepsi tersebut karena sejarah adalah mata rantai perkembangan peradaban manusia untuk membebaskan dirinya sendiri (Smith &amp; Hoare, 1999). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Oleh karena itu, Seluruh proyek politik Gramsci tidak bisa diingkari adalah sebuah<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">proyek pendidikan. Proses reformasi intelektual dan moral hanya dapat diprediksi melalui perluasan pandangan mengenai pendidikan dan itu berada di inti dari konsep Gramsci mengenai hegemoni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><a name=\"__RefNumPara__118670_1525247581\"><\/a> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Paulo Freire (1921-1977)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Education and <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">C<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>onscientiza\u00e7\u00e3o<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> (Freire, 1974)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Paulo Fraire adalah pendidik dan filsuf dari Brazil dimana pemikirannya mengenai pendidikan banyak dipengaruhi dualisme antara situasi kemiskinan petani dan buruh, dan penindasan dan yang ditindas di Brazil sejak <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>great depression. <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Jadi sekitar era Count dan Barmeld di Amerika, Freire membedakan manusia dari binatang untuk menekankan kelebihan dan hakikat manusia untuk menjelaskan keutuhan manusia. Manusia hidup di dunia bersama dengan manusia lain dan memandang dunia itu sebagai realitas obyektif, secara independen dan mampu untuk mengetahui. Berbeda dengan binatang yang menceburkan dirinya kedalam realitas dan tidak dapat berelasi dengannya dan hanya beradaptasi sehingga disebut sebagai <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>creature of mere contacts<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Manusia berbeda dari binatang karena manusia bukan hanya di dunia tetapi berinteraksi bersama dunia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Alam itu beragam secara alami, manusia berhubungan dengan keragaman lingkungannya dengan variasi keragaman yang besar ataupun bahkan dengan tantangan yang sama. Maka manusia tidak terbatas pada reaksi tantangan tertentu, maka hubungan manusia dengan alam bersifat plural secara alami. Manusia mengorganisasi dirinya untuk menghadapi tantangannya, memilih tanggapan yang terbaik, bertindak dan kemudian berubah terhadap aksi yang sangat reaktif. Mereka melakukan itu secara sadar sebagaimana seseorang menggunakan alat untuk menyelesaikan masalah.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Manusia berelasi dengan dunianya dengan cara yang kritis, mereka menangkap realitas data obyektif melalui refleksi, bukan dengan cara refleks seperti binatang melakukan. Dengan refleksi kritis melalui dimensi waktu tunggal manusia melihat kebelakang dan menemukan miliknya sementara, mengingat apa yang dilakukan hari ini untuk menyongsong hari esuk. Rentang waktu itu adalah t<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"text-decoration: underline;\">emuan sejarah peradaban manusia<\/span><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan itu tidak terjadi pada binatang. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dalam hal ini, Freire membedakan antara integrasi dan adaptasi. Manusia berintegrasi dengan alam. Integrasi adalah buah dari kapasitas seseorang untuk beradaptasi dengan realitas ditambah dengan kapasitas kritikal untuk memilih dan mentransformasi ke realitas itu. Seseorang dikatakan tidak lagi terintegrasi bila dia sudah tidak mampu membuat keputusan sendiri dan keputusannya bukan lagi miliknya karena resep dari luar. Orang yang berintegrasi adalah orang sebagai subyek, sebaliknya orang yang beradaptasi adalah orang sebagai obyek. Inilah dasar dualitas Freire mengenai kemiskinan dan penindasan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Adaptasi pada umumnya mencerminkan pertahanan diri yang lemah. Bila seseorang tidak mengubah realita maka ia akan menysuaikan diri. Adaptasi adalah karakteristik golongan binatang yang akan menyesuaikan dengan alam, berbeda dengan manusia yang berintegrasi dengan alam. Bila itu ditunjukkan oleh manusia maka itu adalah simptomatik dehumanisi diri manusia itu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sejarah peradaban manusia telah menunjukkan bagaimana manusia berinteraksi dengan alam, memberi makna dalam kehidupan melalui kreasi dan rekreasi kesenian, budaya, dan ilmu pengetahuan. Setiap jaman selalu membawa perubahan dimana manusia memainkan peran hingga dunia terbagi-bagi dan muncul kekuatan sosial dalam bentuk ideologi atau iklan yang terorganisasi. Tragedi jaman, menurut Freire, terjadi ketika dominasi kekuatan membuat manusia semakin tidak berdaya dan elite kekuasaan yang berusaha untuk menolong mereka memberi resep yang membuat penerima resep semakin menjadi tidak jelas, tanpa harapan dan semangat, terjinakkan, dan pasrah.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Apabila manusia tidak merasakan secara kritis pemaknaan kehidupannya maka dia akan dibawa oleh gelombang perubahan. Mereka melihat perubahan tetapi mereka tidak merasakan perubahan. Akhirnya masyarakat berpindah dari satu jaman ke jaman lain tanpa dapat memahami kontradiksi yang terjadi dan terjerumus kedalam siklus sejarah budaya gelombang pasang. Kontradiksi semakin meningkat dalam cara menjadi, memahami, memiliki, dan menilai apa yang terjadi kemarin dan bagaimana akan terjadi besuk. Tidak semua transisi menghasilkan perubahan dan tidak semua perubahan terjadi dalam masa transisi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Keyakinan Freire adalah bahwa manusia bukan hanya di dunia, namun juga berinteraksi dengan dunia. Humanisasi adalah tujuan memerdekakan manusia. Melalui kegiatan penciptaan dan penciptaan ulang manusia membuat realitas kultural. Freire juga meyakini bahwa relasi manusia dengan realita dieksperesikan sebagai subyek dengan obyek dan menghasilkan ilmu pengetahuan dimana manusia bisa mengekspresikannya dengan bahasa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Relasi tersebut sangat jelas dan dibawakan oleh manusia apakah manusia itu terpelajar atau tidak. Cukup bagi seseorang untuk menerima data mengenai realita, bahkan bila pengetahuan itu hanya berupa opini. Tidak ada ketidaktahuan abosolut dan juga tidak ada kearifan absolut. Namun manusia tidak menerima data tersebut dalam bentuk murni. Ketika manusia menangkap sebuah fenomena atau menghadapi masalah maka mereka juga memahami relasi hubungannya. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Semakin akurat seseorang memahami kasualitas yang benar maka mereka akan semakin kritis untuk memahami realitas. Tingkat pemahaman mereka akan menjadi ukuran bagi derajat kegagalan untuk memahami realitas. Kesadaran kritis akan menyodorkan fakta untuk dianalisis. Apa yang benar sekarang, belum tentu benar besuk. Kesadaran naif melihat kasualitas sebagai statik, fakta yang sudah mapan, maka tertipu dalam persepsi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kesadaran kritis terpadu dengan realita dan mewakili segala sesuatu dan fakta sebagaimana mereka ada secara empirik dalam hubungan korelatif timbal balik. Kesadaran naif mempertimbangkan dirinya superior terhadap fakta-fakta dalam mengontrol fakta-fakta dan demikian bebas untuk memahaminya sebagaimana dikehendaki dan menenggelamkan dirinya terhadap fakta-fakta. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Menurut Freire, kesadaran kritis dibangun melalui dialog yang setara dan bukan bersifat hirarki. Sehingga, muncul hubungan timbal balik untuk saling memperkaya. Ibarat seorang pendidik berdiri di depan peserta didik dan bercerita atau membahas sesuatu yang berada di belakang pendidik. Maka, tentu si peserta didik tidak akan melihatnya. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Oleh karena itu, posisi itu harus diubah dimana pendidik berada di samping peserta didik dan membahas tentang segala sesuatu yang dilihat bersama. Dengan demikian si peserta didik akan menjadi subyek, bukan obyek, seperti premise Freire bahwa manusia adalah subyek di dunia ini dan berintegrasi dengan dunia ini untuk membangun dunia.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Social Reconstruction Ideology Para ahli Rekonstruksi Sosial melihat dunia dari perspektif sosial. Mengapa masyarakat perlu direkonstruksi ulang ? Dalam perubahan yang rumit dan saling tali-temali, perubahan itu bisa menghancurkan peradaban yang sudah ada dan bisa membawa masyarakat ke arah kondisi yang lebih buruk karena perang, SARA, sex bebas, kemiskinan, polusi, korupsi, eksploitasi tenaga kerja, kriminal, &hellip; <a href=\"https:\/\/as.pirus.id\/?page_id=308\" class=\"more-link\">Continue reading <span class=\"screen-reader-text\">Social Reconstructionism Dalam Pendidikan<\/span> <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":382,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/308"}],"collection":[{"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=308"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/308\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":523,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/308\/revisions\/523"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}