{"id":1622,"date":"2015-03-21T20:41:19","date_gmt":"2015-03-21T20:41:19","guid":{"rendered":"http:\/\/asiswanto.net\/?page_id=1622"},"modified":"2015-03-23T04:55:34","modified_gmt":"2015-03-23T04:55:34","slug":"amerika-hendaknya-belajar-multicultural-education-dari-indonesia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/as.pirus.id\/?page_id=1622","title":{"rendered":"PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI AMERIKA HIPOKRIT"},"content":{"rendered":"<ol type=\"I\">\n<li>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-size: large;\"><b>PRNDIDIKAN MULTIKULTURAL<i><a href=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Pluribus-Unum.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignright size-full wp-image-1627\" src=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Pluribus-Unum.jpg\" alt=\"Pluribus Unum\" width=\"300\" height=\"233\" \/><\/a><\/i><\/b><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> <i>E Pluribus Unum<\/i> digunakan oleh Congress America pada 4 Juli 1776<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a> namun kata latin ini pada awalnya muncul di majalah <i>Gentleman&#8217;s Magazine <\/i>di London 1731. Arti dari kata Latin E Pluribus Unum sangat jelas yaitu, <i>Pluribus<\/i> berkaitan dengan bahasa Inggris Plural, sedang <i>Unum<\/i> berkaitan dengan bahasa Inggris Unit. Sehingga <i>E Pluribus Unum<\/i> berarti <i>Out of many, One<\/i>. Dalam pemakaian menjadi <i>Many Uniting Into One. <\/i>Simbol ini bagi Amerika pada saat itu penting sekali untuk mempersatukan enam icon bangsa yaitu England, Scotland, Ireland, France, Holland, Germany. Menyatukan negara-negara dalam satu kesatuan United States adalah tantangan pada saat itu. Oleh karena itu, ada enam simbol utama di tengah yang terhubung dengan tiga belas simbol yang menggambarkan tiga belas negara independen di Amerika Serikat. <i>American Eagle <\/i>kemudian menjadi simbol perekatnya.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><a href=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/pluribus_unu_24914_lg.gif\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1628\" src=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/pluribus_unu_24914_lg.gif\" alt=\"pluribus_unu_24914_lg\" width=\"1024\" height=\"550\" \/><\/a><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sebenarnya, kearifan hidup bersama damai dalam keragaman atau <i>Socio Ecological Philosophy<\/i> sudah menjadi kehendak manusia yang beragam secara pisikal maupun psikologikal sejak manusia mulai berkembang, membentuk koloni, dan bermimigrasi<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a>. Keragaman iitu melekat dalam sistem sosial yang berkembang seiring perkembangan peradaban di berbagai benua dan negara, tak terkecuali bangsa-bangsa di Nusantara yang kemudian menjadi bangsa Indonesia. Apa yang terjadi di Amerika dengan suku bangsa dalam rekatan <i>American Eagle<\/i> tersebut bisa digambarkan sebagai interseksi dari ragam perbedaan sosial dan dikenal sebagai <i>Melting Pot <\/i>yang diperkenalkan oleh Israel Zangwill tahun 1905<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a>, Gambar 1.<\/span><\/span><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Screenshot-52.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-full wp-image-256\" src=\"http:\/\/asiswanto.net\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Screenshot-52.jpg\" alt=\"Screenshot-52\" width=\"557\" height=\"463\" srcset=\"https:\/\/as.pirus.id\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Screenshot-52.jpg 557w, https:\/\/as.pirus.id\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Screenshot-52-300x249.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 557px) 100vw, 557px\" \/><\/a><\/p>\n<p><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">The spirit of<\/i> <i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">freedom<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\"> yang di Amerika didasari oleh kehendak para Pilgrim yang datang pertama kali ke benua Amerika dari Eropa yang konservatif untuk mencari hidup yang lebih baik. Dalam perkembangannya, setelah perang saudara, mereka membentuk sebuah sistem hukum yang mengagungkan paham individualisme dan liberalisme namun sekaligus menjamin keamanan, keadilan, dan kehidupan sosialnya. Maka, <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">freedom is not free, freedom is compromised. They have to pay for the freedom<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">. Banyak yang salah persepsi mengenai kata freedom sebagai <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">The<\/i> <i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">American Values,<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\"> seakan <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">freedomm is free to do anything in their life.<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\"> Padahal, demikian banyak restriksi yang memagari kehidupan individu dan sosial. Sebagai misal, tahun 1990, saya mengerjakan sebuah proyek untuk <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">Kalamazoo Public School<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">, Michigan, yaitu membuat proposal untuk relokasi siswa <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">public school<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\"> di district Kalamazoo yang memiliki dua puluh delapan <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">public schools<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">. Alasan relokasi adalah untuk memenuhi aturan rasio jumlah <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">white, black, and hispanic<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">. Maka, relokasi harus meminumkan jarak bus disamping memenuhi rasio etnis, dan dalam constraint kapasitas kelas. Jelas 214 tahun setelah <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">the fourth of July<\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">, asimimilasi itu masih menjadi masalah dalam konsep <\/span><i style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">melting pot <\/i><span style=\"font-size: medium; font-family: 'Liberation Serif', serif; line-height: 1.5;\">bangsa Amerika.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kebangkitan gerakan hak-hak sipil 1960 <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>de facto<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> merupakan koreksi atas kebijakan jangka panjang untuk mengasimilasi kelompok minoritas ke dalam <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>melting pot<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> sebagai budaya Amerika yang dominan telah memunculkan multicultural education<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote4sym\" name=\"sdfootnote4anc\"><sup>4<\/sup><\/a>. Multicultural Education muncul di Amerika sebagai sebuah kebutuhan karena tiga alasan utama<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote5sym\" name=\"sdfootnote5anc\"><sup>5<\/sup><\/a>, yaitu:<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">realitas sosial masyarakat Amerika<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">pengaruh budaya dan etnis pada pertumbuhan dan perkembangan manusia<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">kondisi pengajaran dan pembelajaran yang efektif <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Selanjutnya, menurut Nieto, <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>multicultural education<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> memiliki tujuh karakter dasar, yaitu:<\/span><\/span><\/p>\n<ol>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Multicultural education is anti-racist education<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Multicultural education is basic education<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Multicultural education is important for all students<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Multicultural education is pervasive<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Multicultural education is education for social justice<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Multicultural education is a process<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Multicultural education is critical pedagogy<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sedang menurut Banks &amp; Banks<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote6sym\" name=\"sdfootnote6anc\"><sup>6<\/sup><\/a>, <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>multicultural education<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> memiliki tiga hal, yaitu <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>gagasan<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> atau konsep, gerakan <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>reformasi pendidikan<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, dan sebuah <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>proses<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Ke-tiga hal tersebut bukan hanya menggabungkan gagasan yang memungkinkan setiap siswa memiliki peluang yang sama untuk belajar di sekolah, apapun latar belakangnya untuk belajar di sekolah, namun juga sebuah proses yang tidak akan pernah berakhir. Bahkan terakhir saya ke Amerika (1996) dalam perjalanan darat dari Indianapolis menuju Grand Rapids Michigan, saya masih melihat simbol-simbol tiga tiang salib yang menandai eksistensi KKK. Jadi, multicultural education sebenarnya lahir karena kekhawatiran terhadap proses asimilasi ke gagasan <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>melting pot<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> yang tidak efektif. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Menurut Will Kymlika<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote7sym\" name=\"sdfootnote7anc\"><sup>7<\/sup><\/a>, <i>multiculturalism<\/i> datang dari dalam <i>liberalism<\/i> yang bersumber pada nilai liberal yaitu <i><b>autonomy<\/b><\/i><i> <\/i>dan <i><b>equality<\/b><\/i>. Warna filsafati<i> Esentialism <\/i>sangat kuat disini. Otonomi memungkinkan individu untuk bebas memilih, sedang budaya sebagai instrumen individu untuk <i>self respect<\/i> diritik oleh Kymlicka<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote8sym\" name=\"sdfootnote8anc\"><sup>8<\/sup><\/a> sebagai kemunafikan. Bagaimana mungkin seseorang <i>self respect<\/i> terhadap dirinya dan menjadi bagian dari budaya dimana dirinya berada.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Jadi, semakin jelas bahwa <i>multicultural education<\/i> itu bukan diharapkan akan terjadi semacam komunikasi budaya atau <i>cross culture<\/i> seperti di Indonesia, karena paham dasarnya, namun lebih kepada rekayasa melalui pendidikan agar golongan minoritas, yang <i>de facto<\/i> berbeda budaya, memperoleh kesempatan yang sama dengan golongan mayoritas dalam bidang pendidikan. Namun, fakta di Michigan dimana saya membantu Kalamazoo Public School (1990) yang berada di negara Michigan untuk merelokasi siswa agar memenuhi UU yang membatasi jumlah siswa black american dan hispanic jelas menunjukkan bahwa UU itu bertentangan dengan tujuan <i>multicultural education<\/i>, atau multicultural education bertentangan dengan UU, paling sedikit menurut Banks &amp; Banks, atau awal gerakan <i>multicultural education<\/i> itu mulai.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Namun demikian, <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>pros &amp; cons <\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> terhadap kemunculan <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>multicultural education<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> juga muncul<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote9sym\" name=\"sdfootnote9anc\"><sup>9<\/sup><\/a> menjelaskan bahwa <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>egocentrics<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> itu masih ada. <\/span><\/span>Pembenaran terhadap <i>multiculturalism<\/i> muncul dari kritik terhadap <i>liberalisme<\/i> dan merupakan etika individual dimana individu-individu bebas memilih<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote10sym\" name=\"sdfootnote10anc\"><sup>10<\/sup><\/a> dan bebas menentukan pilihan mengenai kehidupan yang baik bagi dirinya. <i>Free to Choose<\/i> ini telah mengantar Milton Friedman menerima hadiah nobel tahun 1976 di bidang ilmu ekonomi. Menurut Banks &amp; McGee<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote11sym\" name=\"sdfootnote11anc\"><sup>11<\/sup><\/a>, <i>equality <\/i>dan <i>freedom<\/i> adalah inti budaya USA dan telah dinyatakan dalam deklarasi kemerdekaan 1776. Jadi, sebenarnya, seperti pendapat Will Kymlika, <i>multicultural education<\/i> di sistem pendidikan di Amerika itu bukan hanya sebuah gagasan dan proses jangka panjang, namun juga reformasi pendidikan yang tidak bertumpu pada realita sosial. Disamping itu, Amerika adalah sebuah negara federasi dimana masing-masing negara bagian mempunyai UU sendiri yang mengatur warganya. Sehingga, pada dasarnya UU federal untuk melaksanakan <i>multicultural education<\/i> memang hal yang tidak mudah karena paham dasarnya.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Untuk mempertajam analisis terhadap <i>multicultural education<\/i>, Belgia adalah sebuah contoh lain dimana sebuah negara teridiri dari tiga etnis yang berbeda dan bisa divisualisasikan sebagai berikut:<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Vlanderen dan Wallonia dominan di Belgia sehingga Belgia menjadi unik dengan semua sebutan dalam dua bahasa yaitu Belanda dan Perancis. Dari nama, hingga mata uang bahkan menjadi dua sisi yang berbeda. Satu sisi dengan bahasa Belanda dan satu sisi dengan bahasa Perancis. Universitas sebagai misal ada Leuven dan Lovain. Sebenarnya, cara ini sungguh berbiaya, namun demikian, itulah harga yang harus dibayar untuk sebuah harmoni. <i>They have to pay for the harmony<\/i>. Masing-masing etnis bangsa yang berbeda itu membentuk enclave-enclave yang secara kewilayahan bisa ditandai. Vllaanderen, sebagai misal lebih maju secara ekonomi.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Tidak ada masalah minoritas di Belgia. Di enclave Wallonia yang digunakan bahasa Perancis, sedang di enclave Flanderen yang digunakan bahasa Belanda. Namun mereka bersatu sebagai bangsa Belgia dan tidak ada perbedaan hak seperti di Amerika dimana minoritas identik dengan black american yang datang ke benua Amerika pertama kali sebagai budak.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Jadi, kalau berbicara mengenai <i>multicultural education<\/i>, apa yang akan di pelajari dari pengalaman di Amerika? <i>Multicultural education<\/i> lahir di Amerika karena tuntutan atas persamaan hak ketika Amerika didominasi oleh non native American yang terdiri dari white American dan minoritas Black american serta native American, yaitu Indian, ketika equity and equality menjadi pedoman hidup.<\/p>\n<ol start=\"2\" type=\"I\">\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Bagaimana di Indonesia ?<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Indonesia yang penuh keragaman bawaan terjadi secara asimilatif-simbiosis dan sinkretis selama ribuan tahun seiring dengan usia geologis nusantara. Ada dua teori utama mengenai keberadaan bangsa-bangsa di Nusantara dan satu teori yang barusan muncul dengan ditemukannya kerangka di wilayah Toba yang usianya ribuan tahun melebihi teori Imigrasi dari Yunan. Teori ini hampir mirip dengan Teori Dr Yakob yang menjelaskan keaslian bangsa Nusantara. Meskipun demikian, berdasar realita kehidupan sosial terutama di desa-desa, Indonesia memang memilii model unik, yaitu<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dalam sejarah yang bisa dipelajari, memang ada manusia Homo Erectus dan Sangiran, namun antara artefak tersebut hingga abad pertama masih gelap. Meskipun demikian, fakta keragaman Indonesia yang unik tersebut, dan hanya satu-satunya di dunia, memang telah menunjukkan berbagai kearifan <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>E Pluribus Unum <\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">bahkan ketika kata ini belum ada<\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>. <\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Catatan sejarah Nusantara memang baru bisa dilacak sejak abad pertama dengan kisah kerajaan-kerajaan di Sumatra, termasuk artefak Persembahan burung Cendrawasih kepada China oleh Sriwijaya, di Madagaskar, Myanmar, dan Kedah-Malaysia.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Perbedaan penghuni Nusantara yang menyertai perkembangan peradaban Nusantara pada umumnya seputar perbedaan etnis dan agama yang memberi gambaran mengenai perbedaan budaya. Konflik panjang di antara wangsa Sanjaya dan dan wangsa Syailendra yang berakhir dengan perdamaian melalaui simbiosis ke dua wangsa di Jawa adalah sebuah contoh bagaimana akulturasi budaya mengiringi proses simbiosis tersebut. Artefak komplex candi prambanan dimana terdapat komplex andi Budha dan komplex candi Hindu mencermikan bagaimana <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>unity within diversity<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> itu sudah terjadi. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Sebelum era kolonialisme, artefak sejarah pasca Medang menjelaskan bagaimana proses akulturasi budaya dan simbiosis itu telah terjadi. Pendidikan Multi Kultural pertama tertuang dalam \u201cpupuh\u201d atau \u201ckakawin\u201d yaitu puisi tradisional Sutosoma<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote12sym\" name=\"sdfootnote12anc\"><sup>12<\/sup><\/a> karya Empu Tantular 130 bait 5 :<\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-size: small;\"><i> Rw\u0101neka dh\u0101tu winuwus Buddha Wiswa,<\/i><\/span><\/p>\n<dl>\n<dd class=\"western\"><span style=\"font-size: small;\"><i> Bhinn\u00eaki rakwa ring apan kena parwanosen,<\/i><\/span><\/dd>\n<dd class=\"western\"><span style=\"font-size: small;\"><i> Mangka ng Jinatwa kalawan \u015aiwatatwa tunggal,<\/i><\/span><\/dd>\n<dd class=\"western\"><span style=\"font-size: small;\"><i> Bhinn\u00eaka tunggal ika tan hana dharma mangrwa. <\/i><\/span><\/dd>\n<\/dl>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Meskipun kakawin ini mengenai toleransi kehidupan masyarakat umat beragama Hindu dan Budha di abad 14, dan juga artefak komplex Candi Prambanan dimana Candi Jonggrang Hindu dan Candi Sewu Budha yang dibangun sebelum jaman majapahit yaitu pada 850, namun keduanya telah memberi gambaran mengenai bagaimana masyarakat yang tadinya saling berseteru karena perbedaan keyakinan bisa hidup rukun dan berdampingan di Nusantara. Juga bagaimana Tantular menyarankan kepada Gadjah Mada<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote13sym\" name=\"sdfootnote13anc\"><sup>13<\/sup><\/a> pada masa kejayaan Majapahit untuk menghormati masyarakat Samodra Pasai yang berbeda keyakinan serta pemahaman yang sama terhadap Hyang Tunggal atau the S<i>upreme Being <\/i>dibuat oleh Tantular dan Panuluh<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote14sym\" name=\"sdfootnote14anc\"><sup>14<\/sup><\/a>. Artefak budaya itu masih hidup dinamis dalam pewayangan jawa dimana the <i>Supreme Being<\/i> disebut sebagai Sang Hyang Tunggal, Sang Hyang Wenang.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Peradaban ribuan tahun itu, meninggalkan jejak 1340 etnis di wilayah Nusantara menurut BPS<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote15sym\" name=\"sdfootnote15anc\"><sup>15<\/sup><\/a>. Inilah perbedaaan yang sangat mendasar antara bangsa di Amerika, yang didominasi oleh bukan native American, dengan bangsa-bangsa di Indonesia yang merupakan <i>native<\/i> Indonesia. Artefak Bugisan dan Dhaengan di Yogyakarta adalah salah satu contyoh bagaimana akulturasi dan simbiosis itu terjadi ketika bangsa Bugis membantu Mataram untuk melawan Belanda. Bahkan Dr Wahidin Soedirosoesodo, yang terkenal dengan gerakan untuk meminta bantuan kepada karesidenan di Jawa untuk pendidikan kaum pribumi dan kemudian memberi inspirasi kepada Dr Soetomo untuk melahirkan Boedi Oetomo, adalah putra Daeng Kaban yang di makamkan di Mlati dalam komplex makam ayahanda dan ibunya dan prajurit Bugis. Juga. di Kotabaru ada komplex Masjid Syuhada, komplex HKBP, dan komplex gereja Katolik yang mencerminkan bagaimana kerawanan seperti yang terjadi di Amerika tidak ada.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Sampai sekarang, ketika ratusan suku bangsa hidup dinamis dan bekembang ditengah dinamika kehidupan modern, keragaman dari t<i>he heritage of<\/i> Indonesia itu masih terlihat di berbagai pelosok Nusantara dan tersebar di berbagai pulau. Mereka adalah aset bangsa ini, cikal bakal bangsa, benih awal bangsa ini. Maka, hiruk pikuk dan debat di Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan indonesia dan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote16sym\" name=\"sdfootnote16anc\"><sup>16<\/sup><\/a> telah memberi gambaran mengenai bagaimana pertarungan kearifan filosofi dan ideologi untuk mendisain dan memunculkan karakteristik serta sistem nilai NKRI itu telah mencerminkan warisan luhur bangsa dalam memandang perbedaan.<\/p>\n<p class=\"western\"><b>Paradigma pendidikan Indonesia<\/b><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Mr. Soepomo dalam Sidang BPUPKI, 31 Mei 1945 mengemukakan teori <em><span style=\"color: #000000;\">Negara ditinjau dari segi integritas antara pemerintah dengan rakyat, yaitu <\/span><\/em>tiga teori mengenai hubungan negara dengan rakyatnya, yaitu :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Individualisme<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Diajarkan oleh Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704), J.J. Rousseau (1712-1778), Herbert Spencer (1820-1903), Harold J. Laski (1839-1950).<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Teori ini menganggap negara sebagai masyarakat hukum yang disusun berdasarkan perjanjian antara setiap pribadi (individu) yang menjadi anggota masyarakat itu. Karena merupakan perjanjian antarpribadi, maka yang diutamakan dalam setiap kegiatan negara adalah kepentingan dan kebebasan pribadi sehingga kepentingan seluruh warga negara kurang diperhatikan.<\/p>\n<ol>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Kelas (golongan)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Diajarkan oleh Karl Marx (1818-1883), Frederick Engels (1820-1895), V.I. Lenin (1870-1924).<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Teori ini menganggap negara sebagai alat dari suatu golongan atau kelas ekonomi kuat yang menindas golongan ekonomi lemah. Maka Karl Marx menganjurkan revolusi kaum buruh untuk merebut kekuasaan negara dari kaum kapitalis dan balas menindas mereka. Baginya tiada tempat dalam negara untuk kepentingan pribadi. Teori ini mendasari komunisme yang dianut dalam bentuk diktatur proletariat.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Integralistik<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Diajarkan oleh Benedictus de Spinoza (1632-1677), Adam Muller (1799-1829), Friedrich Hegel (1770-1831).<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Menurut teori integralistik, negara adalah susunan masyarakat yang integral: semua anggota masyarakat merupakan bagian dari persatuan organis. Negara tidak memihak kepada golongan yang paling kuat, tidak mengutamakan kepentingan pribadi, melainkan menjamin keselamatan hidup seluruh bangsa sebagai satu kesatuan yang tak terpisahkan.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"id-ID\">Sidang kemudian memilih teori Integralistik, dan itulah tonggak peradaban baru Indonesia karena teori itu kemudian akan menjadi paham dari berbagai pemikiran mengenai hubungan negara dengan rakyat di negara yang akan didirikan, yaitu Indonesia. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"id-ID\" align=\"JUSTIFY\">Menurut teori integralistik, sebagai warga negara dan warga masyarakat, setiap manusia Indonesia mempunyai kedudukan, hak, dan kewajiban yang sama. Tidak boleh memaksakan kehendak kepada orang lain. Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan bersama. Musyawarah untuk mencapai mufakat diliputi oleh semangat kekeluargaan. Menghormati dan menjunjung tinggi setiap keputusan yang dicapai sebagai hasil musyawarah. Dengan itikad baik dan rasa tanggungjawab menerima dan melaksanakan hasil keputusan musyawarah. Di dalam musyawarah diutamakan kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi dan golongan. Musyawarah dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur. Keputusan yang diambil harus dapat dipertanggungjawabkan secara moral kepada Tuhan Yang Maha Esa, menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, nilai-nilai kebenaran dan keadilan mengutamakan persatuan dan kesatuan demi kepentingan bersama. Memberikan kepercayaan kepada wakil-wakil yang dipercayai untuk melaksanakan pemusyawaratan.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"id-ID\">Selanjutnya, Mr Soepomo membuat pertanyaan lagi, yaitu apakah dasar dari negara yang akan didirikan tersebut. Jawaban dari pertanyaan tersebut akhirnya bermuara ke Pancasila yang menjadi perekat jiwa bangsa dan secara resmi tercantum dalam konsitusi NKRI 18 Agustus 1945. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span lang=\"id-ID\">Jawaban terhadap dua pertanyaan Mr Seopomo di BPUKI tersebut merupakan gegayuhan <\/span><span lang=\"id-ID\"><i>founding fathers<\/i><\/span><span lang=\"id-ID\"> terhadap bangsa Indoensia di masa yang akan datang setelah mengalami kemerdekaan. Maka, jawaban tersebut adalah maklumat dari <\/span><span lang=\"id-ID\"><i>founding fathers<\/i><\/span><span lang=\"id-ID\"> bagi bangsa Indonesia yang telah menemukan raganya, yaitu Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sebuah pemikiran mengenai tata negara dan sekaligus pembangunan bangsa.<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"id-ID\" align=\"JUSTIFY\">Dalam alinea ke dua pembukaan UUD 1945 tercantum tujuan perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia yaitu pintu gerbang kemerdekaan negara Indonesia, yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur.&#8221; Itulah tujuan kemerdekaan menurut proklamasi 17 Agustus 1945.<\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"id-ID\" align=\"JUSTIFY\">Pembangunan sebuah bangsa tidak akan pernah lepas dari pendidikan untuk menyemai ke dua jawaban terhadap pertanyaan Mr Soepomo tersebut kepada setiap generasi agar operasional dalam kehidupan dan membentuk modal sosial bangsa guna mewujudkan cita-cita proklamsi 17 Agustus 1945. Muara dari paham Integralistik adalah <i>passion<\/i> tiga bapak Bangsa yaitu Soekarno-Ideologi Bangsa, Muhammad Hatta-Ekonomi Bangsa, dan Ki Hadjar Dewantara-Pendidikan Bangsa. Dari proposi manapun ketiga pemikiran bapak bangsa tersebut salng berhubungan.<\/p>\n<ol>\n<li>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span lang=\"id-ID\">Dalam hal ini, Ki<\/span><span lang=\"id-ID\"> Hadjar Dewantara, yang juga menjadi anggota BPUPKI, sudah berpikir mengenai pendidikan untuk membangun bangsa me<\/span><span lang=\"id-ID\">lalui pendidikan jauh sebelum BPUPKI dibentuk, yaitu sejak Ki Hadjar pulang dari pembuangan di Belanda sebagai aktifis perjuangan melalui Taman Siswa sejak 1922. Rentang waktu 23 tahun dari tahun 1922 hingga 1945 merupakan rentang waktu panjang bagi Ki Hadjar untuk terus menerus memikirkan pendidikan bagi bangsanya dalam dinamika perjuangan dengan kaum republik seperti tertuang di buku I dan II Ki Hadjar Dewantara yang diterbitkan oleh Majelis Luhur Taman Siswa. Sehingga bisa dipahami kalau pemikiran Ki Hadjar sejalan dengan pemikiran para pejuang republik dan mewarnai bukan hanya PPPRI di jaman menteri pendidikan Mr. Soewandi dimana Ki Hadjar duduk sebagai ketua, namun juga UU Pendidikan pertama No 4 Th 1950 Jogja ketika Ki Mangunsarkara menjadi menteri pendidikan,<\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Disamping itu, f<span style=\"font-size: medium;\">ilosofi dan ideologi bangsa yang menjelma kedalam konstitusi itu menjadi ciri bangsa dan sekaligus menjadi <\/span><span style=\"font-size: medium;\"><i>Political Philosophy<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium;\">. Penelitian Hofstede<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote17sym\" name=\"sdfootnote17anc\"><sup>17<\/sup><\/a> mengenai lima dimensi budaya di berbagai negara, termasuk Indonesia<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote18sym\" name=\"sdfootnote18anc\"><sup>18<\/sup><\/a>, menunjukkan bahwa : I<\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">ndonesia<\/span><\/span><b> <\/b><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>has Power Distance<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> (<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">PDI<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">)<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i> as its <\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>highest<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i> ranking Hofstede Dimension at<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> 78. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>The average Power Distance for the greater Asian countries is <\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">71. Artinya, ketidakseimbangan kekuasaan dan kesejahteraan dalam masyarakat cukup tinggi. Dalam kehidupan bermasyarakat, itu bukan berarti menjadi masalah namun cukup diterima di masyarakat sebagai bagian dari mereka dan <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>cultural heritage<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>The second highest Hofstede ranking for Indonesia is Uncertainty Avoidance (UAI) at 48, compared to the greater Asian average of 58 and a world average of 64<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Semakin tinggi nilai UAI maka semakin rendah toleransi masyarakat. Jadi, masyarakat Indonesia dibanding rata-rata bangsa Asia dan dunia lebih toleran.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Indonesia has one of the lowest world rankings for Individualism<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> (IDV) <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>with a<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> 14, c<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>ompared to the greater Asian rank of <\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">23, <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>and world rank of<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> 43. Angka tersebut menjelaskan Gambaran mengenai bangsa Indonesia yang lebih choletivistic bila dibanding individualistic. Ini menjelaskan mengapa paham integralistik Soepomo yang dipilih. Jadi, Hofstede menandai budaya bangsa Indonesia sangat toleran dan sangat kolektivisttik serta menghendaki semangat kebersamaan. <\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>General Characteristics<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium;\"> dan <\/span><span style=\"font-size: medium;\"><i>Significant Values <\/i><\/span><span style=\"font-size: medium;\">pada <\/span><span style=\"font-size: medium;\"><i>High Context Macrosystem<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium;\"> dalam model sistem ekologi perkembangan anak dan orang dewasa Uri Bronfenbrenner<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote19sym\" name=\"sdfootnote19anc\"><sup>19<\/sup><\/a> menjelaskan bagaimana ke dua parameter tersebut menjadi unsur dominan dalam budaya collective, toleransi, dan mudah menerima budaya asing. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-size: large;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">In a 1983 essay <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Clifford Geertz<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote20sym\" name=\"sdfootnote20anc\"><sup>20<\/sup><\/a> points to the importance of gotong royong in Indonesian life:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"> <span style=\"font-family: 'DejaVu Sans', sans-serif;\"><span style=\"font-size: x-large;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>An enormous inventory of highly specific and often quite intricate <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>institutions for effecting the cooperation in work, politics, and personal relations alike, vaguely gathered under culturally charged and fairly well indefinable value-images&#8211;rukun (&#8220;mutual adjustment&#8221;), gotong royong (&#8220;joint bearing of burdens&#8221;), tolong-menolong (&#8220;reciprocal assistance&#8221;)&#8211;governs social interaction with a force as sovereign as it is subdued. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Anthropologist Robert A. Hahn<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote21sym\" name=\"sdfootnote21anc\"><sup>21<\/sup><\/a> writes:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\"> <span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> <span style=\"font-size: small;\"><i>Javanese culture is stratified by social class and by level of adherence <\/i><\/span><span style=\"font-size: small;\"><i>to Islam. &#8230;Traditional Javanese culture does not emphasize material wealth. &#8230;There is respect for those who contribute to the general village welfare over personal gain. And the spirit of gotong royong, or volunteerism, is promoted as a cultural value.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Jadi, pendapat Clifford Geertz dan Robert A. Hahn, yang membahas <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Socio Democracy<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> Soekarno yang dikatakan bukan sebagai demokrasi ala barat namun <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>mutual adjustment<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>join bearing of burden<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">, <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>voluntarism<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> dan<\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i> the Spirit of<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u201cGotong Royong\u201d sebagai <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>cultural value, <\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">semakin menjelaskan hubungan antara budaya toleran dan kolektivitistik Hofstede dengan penilaian Clifford Geertz dan Robert A Hahn serta Urie Brofnenebefnner mengenai nilai Gotong Royong dalam Pancasila sebagai <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Political Philosophy<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Tampak pengaruh filsafat idealism disini. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Oleh karena itu, <i>Political Philosophy<\/i> NKRI itu sebenarnya merupakan <i>Value System<\/i> bangsa Indonesia yang sering dikatakan sebagai kristalisasi nilai-nilai bangsa , <i>The Way of Life<\/i> bangsa Indonesia dimana <i>living in harmony<\/i>, <i>diversity within unity<\/i> adalah ciri yang bisa dilihat dan ditandai yang berasal dari kehendak diri untuk mewujudkan. Jadi, sifatnya wajib dan merupakan kesadaran bersama. Pendidikan sebagai estafet peradaban antar generasi memegang peranan sangat menentukan dalam kelangsungan bangsa dan negara ini sesuai dengan konsitusi. Bangsa ini telah memulai berpikir mengenai hidup rukun, paling sedikit seperti dalam kakawin Sutosoma, sejak abad ke delapan, ataupun sebelum dalam konflik panjang Syailendra dan Sanjaya di Medang.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\">Sebagai penutup, dua paragraf kuliah umum Obama di UI, yang pernah tinggal di Indonesia dan mengenyam pendidikan di Indonesia layak dan pantas untuk di <i>quote<\/i> sebagai sebuah refleksi pendidikan bangsa yang multi-diversity:<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\">\u201c<span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>But even as this land of my youth has changed in so many ways, those things that I learned to love about Indonesia \u2014 that spirit of tolerance that is written into your Constitution; symbolized in mosques and churches and temples standing alongside each other; that spirit that\u2019s embodied in your people \u2014 that still lives on. Bhinneka Tunggal Ika \u2014 unity in diversity. This is the foundation of Indonesia\u2019s example to the world, and this is why Indonesia will play such an important part in the 21st century\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\"><span style=\"color: #000000;\">\u201c<span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>These are the issues that really matter in our daily lives. <\/i><\/span><\/span><\/span><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Development, after all, is not simply about growth rates and numbers on a balance sheet. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>It\u2019s about whether a child can learn the skills they need to make it in a changing world. It\u2019s about whether a good idea is allowed to grow into a business, and not suffocated by corruption. It\u2019s about whether those forces that have transformed the Jakarta I once knew \u2014 technology and trade and the flow of people and goods \u2014 <\/i><\/span><\/span><\/span><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>can translate into a better life for all Indonesians, for all human beings, a life marked by dignity and opportunity. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Now, this kind of development is inseparable from the role of democracy\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a>Great Seal (n.d.).<i> E Pluribus Unum. <\/i>Retrieved from Great Seal, http:\/\/www.greatseal.com\/mottoes\/unum.html<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Bookchin, M. (n.d.), <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>What is social ecology ?.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"> Retrieved from http:\/\/dwardmac.pitzer.edu\/Anarchist_Archives\/bookchin\/socecol.html<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a>Zangwill, I. (n.d.). <i>The Melting Pot<\/i>, Retrieved from Gutenberg Project, http:\/\/www.gutenberg.org\/ebooks\/23893<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote4\">\n<ul>\n<li>\n<p class=\"western\"><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote4anc\" name=\"sdfootnote4sym\">4<\/a>Sobol, T. (1990). Understanding diversity. <i>Educational Leadership<\/i>, 48(3), 27-30. <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote5\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote5anc\" name=\"sdfootnote5sym\">5<\/a><em><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Nieto, Sonia. (1996). <\/span><\/span><\/em><em><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Affirming Diversity: The Sociopolitical Context of Multicultural Education<\/i><\/span><\/span><\/em><em><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\">. 2nd ed. White Plains, NY: Longman Publishers. pp. 307-308.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote6\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote6anc\" name=\"sdfootnote6sym\">6<\/a><em><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Banks, James A. and Cherry A. McGee Banks. (1997). <\/span><\/span><\/em><em><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Multicultural Education Issues and Perspectives<\/i><\/span><\/span><\/em><em><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\">. 3rd ed. Needham Heights, MA: Allyn and Bacon. pp. 3-4.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote7\">\n<p class=\"western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote7anc\" name=\"sdfootnote7sym\">7<\/a><span style=\"font-size: small;\">Kymlicka, W. 1989, <\/span><em><span style=\"font-size: small;\">Liberalism, Community, and Culture,<\/span><\/em><span style=\"font-size: small;\"> Oxford: Oxford University Press; Kymlicka 1995, <\/span><em><span style=\"font-size: small;\">Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights,<\/span><\/em><span style=\"font-size: small;\"> Oxford: Oxford University Press; 2001, <\/span><em><span style=\"font-size: small;\">Politics in the Vernacular: Nationalism, Multiculturalism, and Citizenship<\/span><\/em><span style=\"font-size: small;\">, Oxford: Oxford University Press. <\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote8\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote8anc\" name=\"sdfootnote8sym\">8<\/a>Song, Sarah, &#8220;Multiculturalism&#8221;, <em>The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2010 Edition)<\/em>, Edward N. Zalta\u00a0(ed.), URL = &lt;http:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/win2010\/entries\/multiculturalism\/&gt;.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote9\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote9anc\" name=\"sdfootnote9sym\">9<\/a>Burnett, <i>Gary, <\/i><span style=\"font-size: small;\"><i>Varieties of Multicultural Education: An Introduction<\/i><\/span><span style=\"font-size: small;\">, Retrieved from ERIC data base. (ED372146)<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote10\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote10anc\" name=\"sdfootnote10sym\">10<\/a>Milton &amp; Rose Friedman, <i>Free to Choose<\/i>, Harcourt Inc., 1980,<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote11\">\n<p class=\"western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote11anc\" name=\"sdfootnote11sym\">11<\/a><span style=\"font-size: small;\"> Banks A. James &amp; McGee, A. Cherry, <\/span><span style=\"font-size: small;\"><i>Multi Cultural Education<\/i><\/span><span style=\"font-size: small;\">, John E. Wiley 2003.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote12\">\n<p class=\"western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote12anc\" name=\"sdfootnote12sym\">12<\/a><span style=\"font-size: small;\">Santoso, Soewito <\/span><span style=\"font-size: small;\"><i>Sutasoma, a Study in Old Javanese Wajrayana<\/i><\/span><span style=\"font-size: small;\"> 1975:578. New Delhi: International Academy of Culture<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote13\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote13anc\" name=\"sdfootnote13sym\">13<\/a>Bhre Tandes, <i>Gadjah Mada<\/i>, Gramedia Pustaka utama, 2007.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote14\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote14anc\" name=\"sdfootnote14sym\">14<\/a>Ibid.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote15\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote15anc\" name=\"sdfootnote15sym\">15<\/a>BPS. (2010), <i>Kewargaan Negara, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia.<\/i> BPS<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote16\">\n<p class=\"western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote16anc\" name=\"sdfootnote16sym\">16<\/a><strong><span style=\"font-size: small;\"> Sekretariat negara Republik Indonesia, <\/span><\/strong><strong><span style=\"font-size: small;\"><i>Risalah Sidang Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan <\/i><\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"western\"><strong> <span style=\"font-size: small;\"><i>Indonesia (BPUPKI), Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI)<\/i><\/span><\/strong><strong><span style=\"font-size: small;\">, 28 Mei 1945-22 Agustus 1945, edisi 3, 1995.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote17\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a name=\"btAsinTitle\"><\/a><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote17anc\" name=\"sdfootnote17sym\">17<\/a>Geert Hofstede, <i>Culture&#8217;s Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions and Organizations Across Nations<\/i>, 2<sup>nd<\/sup> ed., Sage Pub., 2001<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote18\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote18anc\" name=\"sdfootnote18sym\">18<\/a>Geert Hofstede, <i>Geert Hofstede <\/i><strong><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><i>Analysis Indonesia<\/i><\/span><\/span><\/strong><strong><span style=\"font-family: 'Liberation Serif', serif;\"><span style=\"font-size: small;\">, on line 12\/18\/10, <a href=\"http:\/\/www.cyborlink.com\/besite\/indonesia.htm\">http:\/\/www.cyborlink.com\/besite\/indonesia.htm<\/a> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote19\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote19anc\" name=\"sdfootnote19sym\">19<\/a>Bronfenbrenner Uri, <i>the Ecology of Human Development<\/i>, Harvard University Press 1979.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote20\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote20anc\" name=\"sdfootnote20sym\">20<\/a>Geertz, Clifford. <i>Local Knowledge: Fact and Law in Comparative Perspective<\/i>, pp. 167-234 in Geertz <i>Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology,<\/i> NY: Basic Books. 1983.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote21\">\n<p class=\"sdfootnote-western\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote21anc\" name=\"sdfootnote21sym\">21<\/a>Hahn, Robert A. <i>Anthropology in Public Health: Bridging Differences in Culture and Society<\/i> Oxford, UK: Oxford University Press. 1999<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PRNDIDIKAN MULTIKULTURAL E Pluribus Unum digunakan oleh Congress America pada 4 Juli 17761 namun kata latin ini pada awalnya muncul di majalah Gentleman&#8217;s Magazine di London 1731. Arti dari kata Latin E Pluribus Unum sangat jelas yaitu, Pluribus berkaitan dengan bahasa Inggris Plural, sedang Unum berkaitan dengan bahasa Inggris Unit. Sehingga E Pluribus Unum berarti &hellip; <a href=\"https:\/\/as.pirus.id\/?page_id=1622\" class=\"more-link\">Continue reading <span class=\"screen-reader-text\">PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI AMERIKA HIPOKRIT<\/span> <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":29,"menu_order":10,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1622"}],"collection":[{"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1622"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1622\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1691,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1622\/revisions\/1691"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/29"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/as.pirus.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}