{"id":1284,"date":"2015-01-03T05:17:04","date_gmt":"2015-01-03T05:17:04","guid":{"rendered":"http:\/\/asiswanto.net\/?page_id=1284"},"modified":"2016-01-19T23:06:04","modified_gmt":"2016-01-19T23:06:04","slug":"sistem-among-kalisator-gifted-talented","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/as.pirus.id\/?page_id=1284","title":{"rendered":"SISTEM AMONG TAMAN SISWA MENJADI KALISATOR GIFTED & TALENTED STUDENT"},"content":{"rendered":"

Gifted and Talented student<\/em><\/strong><\/span> menjadi salah satu isu yang ramai dibicarakan sampai saat ini dalam dunia pendidikan terutama pada pendidikan dini. Pros and cons<\/em> masih mewarnai perdebatan mengenai perbedaan antara Gifted and talented student<\/em>. Apalagi, kalau diserap menjadi padanan bahasa Indonesia yang berarti berbakat atau bakat. Mungkin gifted<\/em> akan menjadi bakat dan talented<\/em> akan menjadi talenta. Namun inipun, seperti arus besar perdebatan dunia juga masih mengundang perdebatan di Indonesia. Definisi gifted and talented<\/em> dalam tulisan ini mengacu kepada salah satu aliran yaitu bahwa Gifted<\/em><\/a> terkait dengan kecerdasan bawaan atau kecerdasan pukiran bawaan, sedang Talented<\/em> terkait dengan minat atau keahlian bawaan.<\/p>\n

Revolusi Pendidikan Ki Hadjar, sekembalinya dari Belanda, bernuansa politik anti kolonialisme dan diwujudkan dalam tiga bentuk, yaitu :<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Tujuan Pendidikan<\/li>\n
  2. Pedagogi<\/li>\n
  3. Isi<\/li>\n<\/ol>\n

    Revolusi ini membuahkan sistem yang unik Taman Siswa dan sekaligus menjadi dasar Pendidikan Taman Siswa<\/span>1<\/sup><\/a>, yaitu Sistem Among, yaitu sistem yang memperhatikan :<\/span><\/p>\n

      \n
    1. \n

      Kodrat Alam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Kemerdekaan<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      <\/div>\n

      Dalam sistem ini, Guru harus menjadi Pamong bagi siswa yang\u00a0menjalankan peran yang berbeda sesuai fasa pertumbuhan dan perkembangan siswa, yaitu :<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

        \n
      1. Masa kanak-kanak 1-7 tahun<\/li>\n
      2. Masa pertumbuhan Jiwa dan Pikiran 7-14 tahun<\/li>\n
      3. Masa terbentuknya Budi Pekerti atau Kesadaran Sosial, 14-21 tahun<\/li>\n<\/ol>\n

        Terkait :\u00a0SARI PATI PEMIKIRAN KI HADJAR DEWANTARA<\/span><\/a><\/p>\n

        Pada masa kanak-kanak, Guru menjalankan peran “Momong”; pada masa Pertumbuhan Jiwa dan Pikiran, Guru menjalan peran “Among”; sedang pada fasa Terbentuknya Budi Pekerti dan Kesadaran Sosial, Guru berperan “Ngemong”. Terkait: \u00a0Momong, Among, Ngemong<\/a>.<\/span><\/p>\n

        Maka, Guru yang menjalankan peran-peran tersebut sesuai dengan fasa pertumbuhan dan perkembangan anak menjalankan peran sebagai “<\/span><\/span>Pamong<\/b><\/span><\/strong>“<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Dalam hal ini, Ki Hadjar berpendapat bahwa pada masa kanak-kanak, Guru perempuan adalah yang paling tepat karena menjadi estafet\u00a0awal anak mulai masuk peradaban baru sekolah dan di luar rumah dengan berganti pendamping. Disamping itu, sangat jelas bahwa peran Guru di tingkat Taman Muda dan Taman Madya berbeda dari Taman Dewasa dimana masa pembentukan Budi Pekerti dan Kesadaran Sosial Anak terbentuk. Jadi, Sistem Among harap dibedakan dari peran Among pada pendidikan anak usia 7-14 tahun.<\/span><\/span><\/p>\n

        <\/div>\n

         <\/p>\n

        SISTEM AMONG<\/span><\/strong><\/p>\n

        Taman Siswa menganut\u00a0<\/span><\/span>Amongsysteem<\/b><\/i><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span>yang menjadi keunikan Pendidikan Taman Siswa<\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>, yaitu sistem yang mengemukakan dua dasar:<\/span><\/span><\/p>\n

          \n
        1. \n

          Kemerdekaan<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>4<\/sup><\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, sebagai sjarat oentoek menghidoepkan dan menggerakkan kekoeatan lahir dan batin dari anak hingga bisa hidoep merdeka.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/li>\n

        2. \n

          Kodrat Alam<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>5<\/sup><\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, sebagai sjarat oentoek mencapai kemajoean dengan setjepat-tjepatnya dan sebaik-baiknya.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          \u00a0<\/span><\/div>\n

          Di dalam\u00a0<\/span><\/span><\/span>Pasal 7a Kemerdekaan<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>, terkandung dasar kemerdekaan bagi tiap-tiap orang untuk mengatur dirinya sendiri. Kebebasan bukan kebebasan yang leluasa, namun kebebasan yang terbatas, dan harus mengikuti tertib damainya hidup bersama.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

          Ketertiban di dalam kelas dengan cara pemaksaan atau kekerasan, misal dengan kata keras dan kasar, pendekatan pisik, \u00a0bukan bukanlah ketertiban yang sejati. Ketertiban dengan cara demikian hanya akan menimbulkan kegelisahan dan sekaligus menjauhkan dari rasa tenteram. Ketertiban demikian tidak akan langgeng. Disamping itu, anak-anak dengan pendekatan demikian tidak akan terdidik menjadi anak-anak yang berjiwa tertib-damai, sebaliknya akan menjadi orang-orang yang bertabiat takut dan dihinggapi perasaan rendah atau\u00a0<\/span><\/span><\/span>i<\/i><\/span><\/span><\/span>nferioriteitaconflexen<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>6<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>. Lihat pula perbandingan pendidikan di Yunani Athena dan Yunani Sparta ratusan tahun sebelum Masehi.<\/span><\/span><\/span>Terkait \u00a0<\/span>Para Pemikir Kebajikan Pendidikan<\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

          Dalam pasal\u00a0<\/span><\/span>7b Kodrat Alam<\/b><\/span><\/span><\/strong>, \u00a0masih diteruskan keterangan “dasar kemerdekaan”, yaitu ketegasan bahwa kemerdekaan dalam Pasal 7a hendaknya dikenakan pula terhadap cara anak-anak berpikir, \u00a0yaitu jangan selalu dipelopori, atau disuruh mengakui buah pikiran orang lain , akan tetapi anak-anak dibiasakan untuk mencari sendiri segala pengetahuan dengan menggunakan pikirannya sendiri. Biasakanlah anak-anak untuk merasakan dan memelihara kesadaran \u00a0dengan memberi kebebasan yang secukupnya<\/span>. Merdekakanlah batinnya, fikirannya, dan tenaganya. Itulah syarat-syarat untuk membimbing\u00a0<\/span><\/span>anak-anak agar sungguh-sungguh merdeka lahir dan batin<\/b><\/span><\/span><\/strong>7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/strong>. Dalam lingkungan pendidikan seperti ini, dimana anak-anak diberi ruang yang sangat luas untuk mengekspresikan dirinya maka tanpa disadarai anak akan mengembangkan seluruh potensinya tanpa rasa takut atau tertekan. Maka, baik Gifted<\/em> maupun Talented<\/em> akan terkembangkan secara alami sesuai kodrat alam anak.<\/span><\/span><\/p>\n

          Jadi,\u00a0<\/span><\/span>Sistem Among<\/b><\/span><\/span>\u00a0yang berdasar pada\u00a0<\/span><\/span>Kemerdekaan<\/b><\/span><\/span>\u00a0dan\u00a0<\/span><\/span>Kodrat Alam<\/b><\/span><\/span>\u00a0dalam Pendidikan\u00a0Taman Siswa adalah khas Taman Siswa yang membedakan Pendidikan Nasional Taman Siswa khas dan berbeda dari\u00a0Pendidikan Nasional yang lain. Maka, Ki Hadjar menekankan dalam berbagai tulisan dan sambutan hingga Kongres II Majelis Luhur Taman Siswa 1956 dan Pengukuhan Dr HC dalam Dies UGM VII 1956, bahwa keunikan itu harus dijaga selama Pendidikan Taman Siswa masih tetap bernama Taman Siswa, dikenal dengan SBIW<\/strong>\u00a0 atau S<\/strong>ifat, B<\/strong>entuk, I<\/em>si, dan W<\/strong>irama. Lebih lanjut, Ki Mangoen Sarkara menegaskan Pendidikan Taman Siswa yang sebenarnya adalah mementingkan\u00a0Moralitas dari pada Nasionalitas, \u00a0dimana Nasionalitas dianggap sebagai bentuk penjelmaan Kemanusiaan yang tinggi<\/span><\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

          \n

          Oleh karena itu, Pendidikan model Taman Siswa yang menyerap berbagai filosofi Pendidikan dunia seperti Rudolf Steiner dan model pendidikan mulai dari Montessori, Fro\u00e9bel, Dalton Santi Niketan9<\/sup><\/a>, dll., menjadi khas sebagai Perguruan Nasional yang\u00a0<\/span>memerdekakan siswa<\/b><\/span><\/strong>\u00a0<\/span>berdasar kodrat alamnya<\/b><\/span><\/strong>\u00a0tanpa harus meninggalkan kodrat jaman, dikenal dengan TriKon*<\/strong>, yaitu :<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n